Dinámica Del Poder Inca

Negociando el imperio: el Estado inca como culto

Primera Parte

EL TIEMPO DE LOS ANTIGUOS

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Susan Elizabeth Ramírez

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Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines / 2008, 37 (1): 5-18 Negociando el imperio: el Estado inca como culto

Negociando el imperio: el Estado inca como culto*
Susan Elizabeth Ramírez**

Resumen
Este trabajo establece una conexión entre elsistema de creencias inca y la construcción de un Estado multiétnico con el objetivo de reevaluar las principales motivaciones detrás de la expansión inca . En este ensayo se documenta el hecho que el así llamado «imperio inca» era menos un imperio en el sentido romano del término que una congregación de creyentes en un culto estatal, caracterizado por un personaje central, manifestación del divinofundador, quien se desplazaba por distintos centros de peregrinación en donde él o sus representantes negociaban los términos de la participación en dicho culto. Esta imagen no corresponde a la de una organización altamente centralizada y omnipotente, sino más bien a la de una entidad en la cual la flexibilidad y el compromiso terminaban imponiéndose, y en la cual los grupos étnicos suscribían, endistinta medida, un conjunto de mandatos centrales. El vínculo entre creencias religiosas o cosmológicas, por un lado, y la transformación de un curacazgo basado en el parentesco en un Estado inacabado, unificado por relaciones sanguíneas o rituales de parentesco y vinculado sobrenaturalmente al culto a los ancestros, por otro, se explica como un medio para acceder a la mano de obra necesaria para laconservación de la etnia gobernante. Palabras clave: imperio, Inca, culto, cosmología, mano de obra, centros sagrados y de peregrinaje

Édifier l’Empire par la négociation : le culte de l’État inca
Résumé
Cet essai met en relation le système de croyances des Inca avec la construction d’un État multiethnique dans le but de réévaluer les facteurs principaux qui ont motivé leur expansion. L’idéeest proposée selon laquelle le soit-disant Empire inca, à la différence du modèle romain, consistait davantage en un regroupement de sujets fidèles au culte d’État. Celui-ci était ????? par un personnage central, manifestation du fondateur divin, qui se rendait en différents lieux de pélerinage, où il négociait, en
* Este texto ha sido traducido por José Carlos de la Puente Luna. ** TexasChristian University, Fort Worth, Texas. E-mail: s.ramirez@tcu.edu

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Susan Elizabeth Ramírez personne ou par représentants interposés, les termes de la participation à ce culte. On n’est donc pas en présence d’une organisation omnipotente et hautement centralisée, mais plutôt d’une construction où règnent la flexibilité et le compromis, et à laquelle les groupes ethniques adhèrent, à diversdegrés, aux injonctions du pouvoir central. Le lien entre les croyances religieuses ou cosmologiques et la transformation d’un caciquat — fondé sur la parenté en un État inachevé, qu’unifient des attaches familiales réelles ou fictives ainsi que le culte à un ancêtre d’origine surnaturelle —, sert à assurer l’accès à la force de travail nécessaire à la conservation de l’ethnie au pouvoir. Mots clés :empire, Incas, culte, cosmologie, main d’oeuvre, lieux de pélerinage

Negociating Empire: the Inca state as a cult
Abstract
This paper makes a connection between the Inca belief system and the construction of a multi-ethnic state structure to reassess the motivating factors for Inca expansion. It documents the fact that the so-called Inca empire was less an empire in the Roman sense than acongregation of believers in a state cult, characterized by a central personage, the manifestation of a divine founder, who traveled to different pilgrimage centers, where he or his representatives negotiated the terms of cult participation. This is not a picture of a highly-centralized, omnipotent organization, but one where flexibility and compromise triumph and where ethnic groups adhere to...