Dios, Iglesia Y El Medio Ambiente

Doctrina Social de la Iglesia - DSI

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA – DSI
A MANERA DE INTRODUCCIÓN
A muchos estudiantes les puede parecer difícil creer que el tema medioambiental
no es algo que tenga importancia para un cristiano. Bien...!!!, esto no es así. Para
valorar los problemas que se plantean en relación con el hombre y el medio
ambiente, el mensaje bíblico y el magisterio de laIglesia constituyen las dos
referencias esenciales.
1. Mensaje bíblico
La naturaleza es obra de Dios y por lo
tanto esta no debe ser considerada
como adversaria al hombre. En el
Génesis, en el relato de la creación, se
lee como Dios al final de cada día veía
que todo lo que había creado era
bueno. En el sexto día, creó al hombre
y a la mujer, a imagen y semejanza de
Dios, prosigue elrelato, y después les
da el mandato de “crecer y mutiplicaos
y llenad la tierra y sometedla... mandad
en todo animal que habite en ella”. En
el libro de la Sabiduría, Salomón dice cómo hay que cuidar, mandar y dominar...
“Dios, que hiciste el Universo con tu Palabra, y con tu sabiduría formaste al
hombre para que dominase sobre todos los seres por ti creados, administrase el
mundo consantidad y justicia... (Sal
136).
La creación debe de ser un motivo
constante de alabanza a Dios: “¡Cuan
numerosos tus obras, oh Dios! Todas
las has hecho con sabiduría (Sal
104,24). La salvación de Dios se
concibe como una nueva creación, que
restablece la armonía y la potencialidad
de desarrollo del pecado ha puesto en
peligro: “Yo creo cielos nuevos y tierra
nueva” (Is 65,17) –dice elSeñor–, “se hará la estepa un vergel... y la justicia
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morará en le vergel... Y habitará mi pueblo en albergue de paz” (Is 32,15-18).
En el Nuevo Testamento se establece
que la venida de Jesús al mundo trae
una nueva creación, una naturaleza de
nuevoreconciliada. Jesús pone la
naturaleza al servicio de su designio
redentor (tempestad calmada). A sus
discípulos les pide mirar las cosas, las
estaciones y los hombres con la
confianza de los hijos que saben que
no serán abandonados por el Padre
providente (Lc 11,11-13). En cambio en
vez de hacerse esclavo de las cosas, el
discípulo de Cristo deb saber servirse
de ellas para compartir ycrear fraternidad (Lc 16,9-13).
2. Magisterio de la Iglesia
Son muchos los textos que se pueden citar, pero
solamente se destacarán los más conocidos e
importantes. Sin embargo se dejará de mencionar
documentos magníficos de Conferencias Episcopales
que son muy extensas.
León XIII en la encíclica “Rerun novarum”, la condición
de los obreros (15 de mayo de 1891) ya habla de la
necesidadde hacer un uso racional de los recurso de
la Tierra pensando en el bien común y en las
generaciones futuras. Cincuenta años después, Juan
XXIII en la encíclica “Master et magistra” (madre y
maestra de pueblos) escribe que el mandato divino de
dominar la Tierra no se ha dado con fines destructivos
sino para que los recursos de la misma sirvan a las
atenciones de la vida humana.
LEON XIII(Vincenzo Gioacchino Pecci)

El Concilio Vaticano II también se ocupó del tema
medioambiental y así en la Constitución Lumen
Gentium se vuelve a insistir en hacer un uso racional
de los bienes de la Tierra que garantice una justa
distribución de los mismos. En la Constitución
Gaudium et Spes se dice que Dios ha destinado los
bienes de la Tierra para todos y tiene que ser
distribuidos demanera regulada por la justicia y
acompañada por la caridad.
La naturaleza no puede ser reducida a un objeto de
manipulación y explotación pero tampoco puede
absolutizarse y ponerse por encima de la dignidad de
la persona humana. Se desarrolla de forma clara en la
carta apostólica “Octagesima adveniens” de Pablo VI.

JUAN XXIII
(Angelo Giuseppe Roncalli)

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