Dios Y Nosotros En La Historia

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DEDICATORIA: A mi paciente y magnífica familia, especialmente, a la extraordinaria mujer con quien comparto penas y alegrías desde hace ya más de cuarenta años. A todos los que, generosa y libremente, aplican lo mejor de sí mismos al servicio de los demás y, en mayor o menor medida, trabajan para que su entorno sea todo lo venturoso que puede ser.

DIOS Y NOSOTROS EN LA HISTORIA AntonioFernández Benayas ISBN: 978-84-939697-3-8 28924 Alcorcón – Madrid fbenayas@libreriabv.com Octubre de 2012 3

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INDICE Introducción, 7 1.- El Principio y Fin de todas las personas y cosas, 11 2.- Explícita lección del Universo material, 16 3.- El animal religioso-racional ante Dios, 20 4.- Tú, el Otro y yo: Nosotros, 22 5.- Una deseable y posible comunidad humana, 26 6.- Religión, comercio,leyes, guerras y más guerras en las antiguas civilizaciones, 30 7.- Accidentada historia del Pueblo Elegido, 36 8.- La gran esperanza de los hijos de Abraham, 52 9.- Alejandría, puente entre la Ley de Moisés y la cultura greco-latina, 60 10.- Dios se hace hombre, 68 11.- La cristianización del Imperio Romano, 78 12.- Los Padres de la Iglesia frente a tibios, paganos y herejes, 93 13.- Nunca alCésar lo que es de Dios, 103 14.- Derecho de Propiedad y Cristianismo, 112 15.- Aportación a la Historia de la Hispania romano-gótica, 118 16.- ¿Ignorar, saber, dogmatizar o, simplemente, creer, rezar y obrar para el bien de los demás?, 137 17.- Al-Andalus ¿puente cultural entre Oriente y Occidente? 150 18.- Creer para entender y experimentar para saber, 163 19.- El comercio como útil sustituto de lasguerras feudales, 168 20.- El llamado Renacimiento frente al Humanismo según la Ley de Dios, 174 21.- La impronta hispánica en el Nuevo Mundo, 184 22.- Relajación de costumbres, Reforma Protestante y guerras de Religión, 190 23.- La revolución cartesiana, 206 24.- La Contrarreforma Española, 216 25.- Desde el racionalismo hasta Napoleón pasando por la “Ilustración” y la Revolución Francesa de1789, 228 26.- El Ideal-materialismo en la filosofía “clásica” alemana, 238 27.- Desde el hegelianismo al humanismo ideal-materialista de Luis Feuerbach, 248 5

28.- El materialismo histórico de Moisés Hess y Carlos Marx, 258 29.- La Utopía y el revolucionarismo frente a la necesaria percepción de la Realidad, 271 30.- Forzada gestación de las “dos Españas”, 282 31.- Una agónica Monarquía, laPrimera República Española y Emilio Castelar, 291 32.- Apunte sobre la traumatizada generación española del 98, 309 33.- Fanatizado, convulso y globalizador siglo XX, 316 34.- Reflexión sobre las posibilidades de una efectiva, responsabilizante y eficiente Democracia, 341 35.- Sectarismo ideológico, anarquía y búsqueda de un nuevo orden político en España, 348 36.- Dictadura, huída del Rey, 2ªRepública y Alzamiento Nacional, 361 37.- Los posos de la Guerra, el Caudillismo y la Democracia Orgánica, 386 38.- La Transición Española con sus valores, improvisaciones, tibiezas y particularismos, 411 39.- Necesaria y posible recuperación del terreno perdido por España en los últimos tiempos, 429

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INTRODUCCIÓN Librémonos de acudir a la imaginación para mejorar nuestro escaso conocimiento de laRealidad Si el arte del bien pensar (conocer la Realidad) consiste en orientar nuestro entendimiento por el camino de la Verdad ¿cómo estar seguros de que vamos en la dirección que conviene? Es Balmes el que nos dice: “Si deseamos pensar bien, hemos de procurar conocer la verdad, es decir, la realidad de las cosas. ¿De qué sirve discurrir con sutileza, o con profundidad aparente, si el pensamientono está conforme con la realidad? Un sencillo labrador, un modesto artesano, que conocen bien los objetos de su profesión, piensan y hablan mejor sobre ellos que un presuntuoso filósofo, que en encumbrados conceptos y altisonantes palabras quiere darles lecciones sobre lo que no entiende”. Claro que es muy limitado nuestro entendimiento; pero, al menos, tenemos el alma como parte espiritual...