Dios

Dios como idea innata del ser humano
Rene Descartes filósofo, matemático y físico francés plantea la existencia de tres sustancias: la primera es el alma o pensamiento “Res Cogitam “, la segunda materia o extensión “Res Extensa” (estas dos primeras conformaban la realidad exterior), y finalmente la tercera Dios o sustancia infinita “Res Infinita” (causa de la existencia de las primerassustancias). Esta última era innata, según Descartes la idea de Dios es “la huella que el creador ha impreso en la conciencia de la criatura, (…) esta idea ha nacido y ha sido producida conmigo”. En el Discurso del Método su principal obra publicada en el año 1637 en Leiden (Holanda), que se divide en seis partes de las cuales la cuarta expone las razones con que prueba la existencia de Dios argumentandoque esta fuerza superior es una idea innata, pero ¿se podría considerar que la afirmación de Descartes es correcta?, en otras palabras ¿es Dios en realidad una idea innata del ser humano?
Para comprender este planteamiento hay que tener en cuenta el concepto de idea que manejaba Descartes, esta no la definía con precisión pero representaba “todo contenido de la mente capaz de representar algo” apartir de esto separa las ideas innatas de las ideas compuestas y así mismo de las ideas adventicias.
Las ideas compuestas aquellas que se constituyen a partir de otras ideas sin que estas sean necesariamente reales (producto de nuestra imaginación) por lo cual tienden a ser falsas, dos ejemplos de estas ideas es primero el Pegasus ya que se une la idea de un caballo y las alas y segundo elángel ya que une las alas con la figura de un ser humano, las ideas adventicias que son aquellas provenientes del exterior, del mundo estas llegan a nosotros por medio de los sentidos tres ejemplos de ellas son la idea de un auto, de un determinado animal o de un objeto, y por ultimo las ideas innatas las define como aquellas que hacen parte de nuestra mente sin ser resultado de una percepción oexperiencia, un ejemplo es la humildad de algunas familias ya que nacieron con la capacidad de disponer de esta, uno de los más destacados es la idea de Dios (o sustancia infinita) implantada por Dios, esta idea de Dios no es ni adquirida ni sacada de la nada ya que para Descartes es imposible que la idea de algo más perfecto que nosotros sea creada por mi debido a que el ser humano de por si esimperfecto, es decir, esa idea de perfección que cada ser humano posee debió haber sido plantada por un fuerza superior que reúna esas ideas de perfección( belleza, eternidad, bondad, etc.) que se tiene. En el siguiente fragmento del Discurso del método explica claramente Descartes su teoría: “Pero no podía suceder otro tanto con la idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamenteimposible que la tal idea procediese de la nada; y como no hay menor repugnancia en pensar que lo más perfecto sea consecuencia y dependencia de lo menos perfecto, que en pensar que de nada provenga algo, no podía tampoco proceder de mí mismo; de suerte que solo quedaba que hubiese sido puesta en mi por una naturaleza verdaderamente más perfecta que yo soy, y poseedora inclusive de todas lasperfecciones de que yo pudiera haber idea; esto es, para explicarlo en una palabra, por Dios.”
En conclusión se puede deducir que René Descartes tiene razón al afirmar lo anterior, es decir su planteamiento es correcto teniendo en cuenta todo lo antes mencionado ya que al referirse a las ideas innatas habla de que ni la percepción ni la experiencia es capaz de justificar esta idea de perfección (Dios)porque simplemente está y ha estado implantada en nuestra mente desde un principio por ello se considera innata, es producto de la mente humana.
Se puede añadir también teniendo en cuenta la frase “nada surge de la nada” que el ser humano se cuestiona acerca del origen de la idea de perfección que poseía la cual tenía que haber sido implantada por un ser más perfecto que él, un ser superior,...