discurso de paulo coelho

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Discurso de Paulo Coelho en el acto de su incorporación
a la Academia Brasileña de Letras
28 de octubre de 2002

Sic transit gloria mundi. De esta manera San Pablo define la
condición humana en una de sus epístolas: la gloria del mundo es
transitoria. Y, a pesar de saber esto, el hombre siempre parte en busca
del reconocimiento por su trabajo.
¿Por qué? Uno de los mayores poetasbrasileños, Vinícius de
Moraes, dice en una de sus canciones:

“E no entanto é preciso cantar
mais que nunca é preciso cantar”

(Y, no obstante, es preciso cantar
más que nunca es preciso cantar)

Vinícius de Moraes está brillante en esas frases. Recordando a
Gertrude Stein en su poema “Una rosa es una rosa, es una rosa”, se
limita a decir que es preciso cantar. No da explicaciones, nojustifica, no
usa metáforas. Cuando presenté mi candidatura a este Sillón, al cumplir
el ritual de entrar en contacto con los miembros de la casa de Machado
de Assis, escuché del académico Josué Montello algo semejante. Me
dijo: “Todo hombre tiene el deber de seguir el camino que pasa por su
aldea”. ¿Por qué? ¿Qué es lo que hay en ese camino? ¿Qué fuerza es
esa que nos empuja hacia delante,alejándonos del confortable ambiente
que nos es familiar y nos lleva a enfrentar desafíos, aun sabiendo que la
gloria del mundo es transitoria?

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Creo que ese impulso se llama “la búsqueda del sentido de la
vida”. Durante muchos años busqué en los libros, en el arte, en la
ciencia, en los

caminos – peligrosos o cómodos – que recorrí, una

respuesta definitiva para esa pregunta. Encontrémuchas: algunas que
me convencieron durante algunos años, otras que no resistieron un solo
día de análisis. Sin embargo, ninguna de ellas fue lo suficientemente
fuerte como para poder decir ahora: el sentido de la vida es éste. Hoy
estoy convencido de que tal respuesta jamás nos será confiada en esta
existencia aun cuando al final, en el momento en que volvamos a estar
ante el Creador,comprenderemos cada oportunidad que nos fue
ofrecida y entonces aceptada o rechazada.
En un sermón de 1890, el pastor Henry Drummond habla de ese
encuentro, y de la pregunta que posiblemente nos será hecha. Dice él:

“En ese momento, la gran pregunta del ser humano no será
“¿Cómo viví?”
Será, esto sí, “¿Cómo amé?”
La prueba final de toda búsqueda es la dimensión de nuestro
Amor. No será tomadoen cuenta lo que hicimos, en qué creímos,
o lo que conseguimos.
Nada de eso nos será reprochado, pero sí nuestra manera de
amar al prójimo. Los errores que cometimos ni siquiera serán
recordados. No seremos juzgados por el mal que hicimos, sino
por el bien que dejamos de hacer. Pues mantener el Amor
encerrado dentro de sí es ir en contra del espíritu de Dios, es
prueba de que nunca loconocimos, de que Él nos amó en vano.”

Al leer la vida y la obra de aquellos que antes que yo ocuparon el
Sillón nº 21, independientemente de que creyeran o no en aquel
encuentro con el Creador, veo que éste, el amor, es el elemento más
presente. Todos buscaron un sentido para sus vidas, pero mientras lo
procuraban, supieron transformar sus pasos en manifestaciones de amor
al prójimo. Y ahí elamor es entendido como algo más amplio que el
simple acto de gustar.

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Martin Luther King recordaba que los griegos poseen tres
palabras para designar ese sentimiento: la primera es “Eros”, el amor
saludable y necesario entre dos seres humanos, que se buscan, se
encuentran o se desencuentran. La segunda palabra es “Philos”, la
pasión que nos empuja al encuentro de la sabiduría, de losamigos, de la
filosofía, de los legados que nos dejaron las generaciones anteriores.
Finalmente existe la palabra “Ágape”, el amor mayor, aquel al que –
como bien recuerda Martin Luther King – Jesús se refería cuando dijo:
“Amad a vuestros enemigos”. Un amor que está más allá del acto de
gustar, porque no nos puede gustar quien nos agrede, nos ofende, es
injusto en sus comentarios,...