Discurso sobre la dignidad del hombre. pico della mirandola.

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PICO DELLA MIRANDOLA
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
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Los ideales de una mente universal

Noble y bello, culto y valiente, erudito y aventurero, Pico della Mirandola resume
en su breve y prolífica vida los ingredientes necesarios para transformarse en una figura desmesuradamente heroica. Paradójicamente, su búsqueda y preocupación, su gran dilema existencial, estabapuesto en una idea trascendente que uniera y potenciara filosofía y religión, a la vez que magia y ciencia en pos de un ecumenismo que intuía urgente e imprescindible.

Como sucede en muchos casos, su idea terminó opacada por la arbitrariedad de una sociedad intolerante que, a su pesar, lo hizo mártir y héroe. La vida de Pico, de por sí apasionante, se erigió en símbolo de la lucha inclaudicablepor las ideas y la libertad intelectual, pero relegó de manera injusta su mensaje que apunta, centralmente, al respeto por la diversidad y el derecho al disenso, al tiempo que encarnó una cruzada por la paz y la concordia entre los pueblos y sus creencias.

De cara al siglo XXI, y tras incontables y cruentas desavenencias, el ideario del
apasionado Pico renace como un discurso vigente eineludible, si alguien piensa
que aún es posible alcanzar la paz y la armonía universales.
Giovanni Pico nació en el castillo de Mirandola el 24 de febrero de 1463 en Ferrara, ciudad del norte de Italia, capital de la provincia de Ferrara, en la región de Emilia-Romaña, a orillas del río Po.

Rodeada por grandes extensiones de tierras fértiles, Ferrara, capital de los duques
de Este, se transformódurante el Renacimiento en un destacado centro cultural.
Cuando Pico llegó al mundo, la Universidad de Ferrara, fundada por Alberto V de
Este, ya tenía casi noventa años de historia.

El ambiente cultural sobresaliente del quattrocento italiano, su excelente situación económica y su brillante inteligencia harían del Pico della Mirandola una de las
figuras más destacadas del Renacimiento.Mientras cursaba estudios en la Universidad de Bolonia, publicó, a los catorce
años, Las decretales. Luego viajó por el territorio italiano y más tarde por Francia,
donde también asistió a la universidad. Estas experiencias lo acercaron al estudio de
las lenguas griega, árabe, hebrea y caldea, disciplinas que cultivó con el propósito de
entender la Cábala, el Corán, los textos de los oráculoscaldeos así como los diálogos platónicos en sus textos originales.

En 1485, durante su estadía en París, tuvo acceso a los trabajos de Averroes
(1126-1198), el filósofo y teólogo asharí hispanoárabe que introdujo el pensamiento aristotélico en Occidente. Allí fue donde concibió la idea de realizar un proyecto monumental que reuniese las tradiciones culturales supervivientes en aquella época.Al año siguiente, y ya de regreso en Italia, con sólo veintitrés años sería protagonista de dos episodios diferentes pero igualmente determinantes en su vida: primero, en Arezzo, raptó a la esposa de Giuliano Moriotto de Médicis, un pariente pobre de los Médicis florentinos, por lo que fue perseguido, atacado y herido. Luego, hacia finales del año 1486 publicó en Roma sus Conclusionesphilosophicae, cabalisticae et theologicae, conocidas como Las 900 tesis.

Esta obra, considerada su más representativo trabajo, consta de novecientas tesis o
proposiciones recogidas de las más diferentes fuentes culturales, tanto de filósofos
y teólogos latinos como de los árabes, los peripatéticos y los platónicos. No excluyó a
los pensadores esotéricos, como Trimegisto, ni a los libros hebreos. Laobra iba precedida de una introducción, que tituló "Discurso sobre la dignidad del hombre",
que se entrega en la presente edición.

En esas tesis, Pico introducía sus "nuevas verdades filosóficas" con el propósito
de mostrar al cristianismo como punto de convergencia de tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y teológicas de los más diversos países y culturas. Estas novecientas...
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