discurso y texto
Páginas: 9 (2200 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2014
Jürgen Habermas
Filósofo y sociólogo alemán, nacido en Düsseldorf, en 1929. Premio Hegel 1973, otorgado por la ciudad de Stuttgart, profesor de filosofía y sociología de la universidad de Heidelberg y, desde 1982, de la de Francfort, se le considera el miembro más destacado de la segunda generación de filósofos de la escuela de Francfort y la última gran figura de la tradición filosófica que seinspira en Marx y Hegel para una interpretación sociohistórica del mundo actual. Tras una primera etapa en que sigue muy directamente los planteamientos de la teoría crítica según Horkheimer y Adorno, de quien fue discípulo, renueva esta misma teoría, manteniendo la perspectiva de oposición al cientificismo positivista y de intento de transformación de la sociedad mediante la reflexión crítica,apoyándose más que en la tradición idealista en la nueva filosofía del lenguaje. Formula, así, su doctrina de la situación ideal de diálogo como núcleo de su teoría.
Remitiéndonos a lo que nos llamó y nos comprometió por completo en el curso, es decir, la ética y sus implicancias en el mundo tanto moderno como post moderno globalizado, trataremos de hacer un buen análisis de uno de losplanteamientos más fuertes actualmente en cuanto a ética se trata, con ello me refiero a la Ética del Discurso propuesta por el filósofo Jürgen Habermas en su libro Aclaraciones a la Ética del discurso. Habermas, como ya lo especificamos más arriba, pertenece a la segunda etapa de la escuela de Francfort, en donde después de una serie de estudios y de distanciamientos de algunas posturas filosóficas, planteala cuestión de cómo hacer de la ética una ciencia la cual sea universalmente válida para todos los hombres. A partir de esta premisa Habermas se toma en gran medida de la postura kantiana en cuanto a la moral y su ética y en una medida menor de la aristotélica de la vida buena.
En el texto Aclaraciones a la Ética del discurso veremos como Habermas se toma de los conceptos kantianos paraargumentar su ética universalista que puede ser planteada a través de valores y normas universales, ver cómo se defiende los los contextualistas que han querido derrocar su ética del discurso por ser en cierta medida utópica al querer hacer de la ética una ciencia universal y olvidar la razón práctica y el diálogo no consensuado que puede existir con la alteridad o diferencia que existe con el otro. Van dijk
La mayoría de los estudios literarios modernos o su mayoría centran su atención en el análisis del texto literario y no en los procesos de la comunicación literaria
La producción (y la interpretación) de dicho texto son acciones sociales.
¿Que son los actos de habla?
Es el acto llevado a cabo cuando un hablante produce un enunciad0 en una lengua natural en un tipoespecifico de situación comunicativa.
(La situación recibe el nombre de contexto), no es simplemente el acto de hablar o de querer decir algo sino además, y de manera decidida un acto social.
¿Que es el discurso?
Se interpreta como un evento comunicativo completo en una situación social.
Se entiende como una forma especifica del uso del lenguaje y como una forma especifica de interacciónsocial.
¿Porque este se relaciona con el discurso?
Porque el discurso es un estudio empírico de los actos de habla.
Tipos de formas en las que se puede estudiar el discurso:
Para Teun A. Van Dijk, la comprensión de un texto se fundamenta en la unidad que éste presente.
Dicha unidad es de base semántica y pragmática
Pragmática
El discurso también posee unaestructura global a nivel pragmático. La macroestructura en este nivel se denomina macroacto de habla .
El macroacto de habla expresa lo que habitualmente se llama el propósito global del discurso. Se trata de la intencionalidad que persigue el discurso como un todo.
Por lo general, tampoco el propósito global del discurso se expresa en actos de habla individuales, sino en secuencias completas....
Filósofo y sociólogo alemán, nacido en Düsseldorf, en 1929. Premio Hegel 1973, otorgado por la ciudad de Stuttgart, profesor de filosofía y sociología de la universidad de Heidelberg y, desde 1982, de la de Francfort, se le considera el miembro más destacado de la segunda generación de filósofos de la escuela de Francfort y la última gran figura de la tradición filosófica que seinspira en Marx y Hegel para una interpretación sociohistórica del mundo actual. Tras una primera etapa en que sigue muy directamente los planteamientos de la teoría crítica según Horkheimer y Adorno, de quien fue discípulo, renueva esta misma teoría, manteniendo la perspectiva de oposición al cientificismo positivista y de intento de transformación de la sociedad mediante la reflexión crítica,apoyándose más que en la tradición idealista en la nueva filosofía del lenguaje. Formula, así, su doctrina de la situación ideal de diálogo como núcleo de su teoría.
Remitiéndonos a lo que nos llamó y nos comprometió por completo en el curso, es decir, la ética y sus implicancias en el mundo tanto moderno como post moderno globalizado, trataremos de hacer un buen análisis de uno de losplanteamientos más fuertes actualmente en cuanto a ética se trata, con ello me refiero a la Ética del Discurso propuesta por el filósofo Jürgen Habermas en su libro Aclaraciones a la Ética del discurso. Habermas, como ya lo especificamos más arriba, pertenece a la segunda etapa de la escuela de Francfort, en donde después de una serie de estudios y de distanciamientos de algunas posturas filosóficas, planteala cuestión de cómo hacer de la ética una ciencia la cual sea universalmente válida para todos los hombres. A partir de esta premisa Habermas se toma en gran medida de la postura kantiana en cuanto a la moral y su ética y en una medida menor de la aristotélica de la vida buena.
En el texto Aclaraciones a la Ética del discurso veremos como Habermas se toma de los conceptos kantianos paraargumentar su ética universalista que puede ser planteada a través de valores y normas universales, ver cómo se defiende los los contextualistas que han querido derrocar su ética del discurso por ser en cierta medida utópica al querer hacer de la ética una ciencia universal y olvidar la razón práctica y el diálogo no consensuado que puede existir con la alteridad o diferencia que existe con el otro. Van dijk
La mayoría de los estudios literarios modernos o su mayoría centran su atención en el análisis del texto literario y no en los procesos de la comunicación literaria
La producción (y la interpretación) de dicho texto son acciones sociales.
¿Que son los actos de habla?
Es el acto llevado a cabo cuando un hablante produce un enunciad0 en una lengua natural en un tipoespecifico de situación comunicativa.
(La situación recibe el nombre de contexto), no es simplemente el acto de hablar o de querer decir algo sino además, y de manera decidida un acto social.
¿Que es el discurso?
Se interpreta como un evento comunicativo completo en una situación social.
Se entiende como una forma especifica del uso del lenguaje y como una forma especifica de interacciónsocial.
¿Porque este se relaciona con el discurso?
Porque el discurso es un estudio empírico de los actos de habla.
Tipos de formas en las que se puede estudiar el discurso:
Para Teun A. Van Dijk, la comprensión de un texto se fundamenta en la unidad que éste presente.
Dicha unidad es de base semántica y pragmática
Pragmática
El discurso también posee unaestructura global a nivel pragmático. La macroestructura en este nivel se denomina macroacto de habla .
El macroacto de habla expresa lo que habitualmente se llama el propósito global del discurso. Se trata de la intencionalidad que persigue el discurso como un todo.
Por lo general, tampoco el propósito global del discurso se expresa en actos de habla individuales, sino en secuencias completas....
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