disertación de filosofia



Ciencia, lenguaje y metáfora.

La redacción nos plantea el problema si le lenguaje ha permitido realmente alcanzar el conocimiento. Sabiendo que la generalización de la metáfora origina el lenguaje, Nietzsche se plantea si dicho lenguaje nos valdrá para conocer la realidad? Nietzsche , utilizará el lenguaje, el estudio de su genealogía, para criticar que podamos conocer alguna verdad,esto es, para criticar las bases de nuestra cultura.
Nietzsche insiste tanto en criticar la cultura occidental dado ésta cree que ha generado mediante el correcto uso de la Razón, el progreso más importante del hombre el avance del conocimiento a través la ciencia. Ello fue posible sustituyendo el saber narrativo por la lógica y la razón, pasar del mito al logos. Pero este conocimiento mostradouniversalmente utilizando la razón desprendida de cualquier elemento subjetivo, choca frontalmente con lo que nos ofrece nuestros sentidos: que todo fluye, nada permanece... De esta manera Occidente ha desprestigiado el movimiento, ha renegado de los sentidos y ha construido un mundo irreal sólo accesible a la razón, y en el que se puede sobrevivir. Desde Sócrates que buscó conceptos universalespara eliminar la singularidad de las cosas, se pasó entre otros por Platón y Aristóteles (esencias universales conocidas por la razón) y por el cristianismo (fe por encima de la razón) y finalmente se llegó a la Ilustración donde la razón se fundó como esencial para el progreso continuo de la verdad.

Nietzsche critica esa autosatisfacción de Occidente por creerse capaz de llegar a la verdad.Aquellos incapaces de vivir con el caos y el devenir inventan mundos irreales para poder sobrevivir.
Nietzsche para realizar esta critica utiliza el método genealógico para rastrear cuales son los orígenes de Occidente y averiguar cuales son los valores que le permiten hacer frente al mundo. Nietzsche demostrará que nuestro “ascendencia” proviene del miedo y no del amor por la verdad, pues según élnuestra debilidad mental, que nos impide vivir con el caos, pone en funcionamiento a la razón para que cree un mundo universal, como es el de la ciencia, que nos permite sobrevivir.
Este método genealógico lo aplica al lenguaje ya que este es aparentemente la única forma humana de aproximarnos a la realidad, de conocer la verdad. Los conceptos universales nos hacen creer que podemos alcanzarconocimiento, un conocimiento que da universalidad a nuestras afirmaciones. Ahora bien,si no exiwten las esencias ni nada absolutamente idéntico en los objetos , puesto que cambian aunque imperceptiblemente, a lo largo del tiempo, demostramos que nisiquiera existen los objetos que es consecuencia de nuestro modo substancialista de representar la realidad. Ademas de esta manera demostramos que lospilares sobre los que se apoya Occidente no son tales, son invenciones útiles pero que no reflejan la realidad. Para ello Nietzsche rastrea cuál es el origen del lenguaje: este no surge como resultado del fin de conocer de los seres humanos, sino como resultado de querer expresar una serie de experiencias originarias: gritos. Por ello dice Nietzsche que el lenguaje tiene un origen metafórico; lassensaciones pasan a convertirse en imágenes mediante la metáfora, y luego los seres humanos por comodidad asigna la misma metáfora a todas las sensaciones: nace la palabra. Esa palabra se generaliza y tras el olvido de cómo se forma (de la metáfora) surge el concepto. Esa generalización de la palabra se produce mediante el pacto gregario, un convenio pragmático que no responde a ninguna intenciónracional, sino que es una reacción inmediata del espíritu gregario a la amenaza que produce la diversidad. Por tanto, adopta la razón lógica (la lógica somete lo individual a lo universal, trata lo parecido como si fuera igual y evita la contradicción para ordenar el caos de la experiencia y permitir la vida de los débiles) y el lenguaje reduce la complejidad del mundo: la ciencia reduce dicha...