Disertacion filosofa sobre la teora del conocimiento

Disertación filosofía sobre la teoría del conocimiento

INTRODUCCIÓN:

La teoría del conocimiento Tiene como objetivo a el Conocimiento específico. Es decir, se pregunta acerca de la posibilidad misma del conocimiento, así como sobre las fuentes que lo originan, y la naturaleza y alcance del mismo, Los griegos, desde los presocráticos a Aristóteles, trataron problemas gnoseológicos, por logeneral, a cuestiones “ontológicas”, históricamente la primer interrogante surgió ante el hecho de si es posible tener algún conocimiento de la realidad. El segundo surge cuando se plantea el problema de dónde es que se originan nuestros conocimientos. El tercero aparece cuando se trata de determinar la esencia del conocimiento y el cuarto se da cuando hablamos de las formas del conocimiento.
Lateoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para saber su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra, el termino filosofía proviene del griego y quiere decir amor a la sabiduría o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer.
Lasdefiniciones esenciales que se encuentran en la historia de la filosofía discrepan tanto, muchas veces, unas de otras, que parece completamente imposible extraer de ellas una definición esencial unitaria de la filosofía. A tal definición solo se llega, prescindiendo de dichas definiciones y encarándose con el contenido histórico de la filosofía misma. Este contenido nos da el material de que podemossacar el concepto esencial en la filosofía. Ha sido Guillermo Dilthey quien ha empleado por primera vez este método, y aquí se intenta seguir desarrollando sus pensamientos. Pero el procedimiento que se acaba de señalar parece estar destinado al fracaso porque tropieza con una dificultad de principio. Se necesita saber que es la filosofía, para sacar su concepto de los hechos. En la definiciónesencial de la filosofía, dada la forma en que queremos obtenerla, parece haber un circulo; este procedimiento parece, entonces, por esta dificultad condenado al fracaso. La dificultad señalada desaparece si se piensa que no partimos de un concepto definido de la filosofía, sino de la representación general que toda persona culta tiene de ella. Como indica Dilthey “lo primero que debemos intentar esdescubrir un contenido objetivo común en todos aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía.
En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todostienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico es decir procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica.
Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico, pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todoslos campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobrelos valores de su conducta.
Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión "concepción del yo"; al segundo se le llama "concepción del universo". La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.

DESARROLLO:
El...