Distribucion de los primeros indigenas venezolanos

En la mayor parte de los mitos y leyendas de los pueblos precolombinos se
consideraba al hombre como un ser devenido del mundo natural y emparentado, en ciertomodo, con otros animales, dada susemejanza con los simios, en especial. Este hechorevela no sólo su capacidad de observación, sino la cosmovisión integradora que prevalecía
en la mayoría de ellos. De este modo el hombre no resultaba unfenómeno extraterrestresino consustancial a todos los demás seres con los cuales coexistía y a cuyo estado inclusopodía llegar a ser convertido en caso de cometer alguna acción incorrecta.
Elproblema de la existencia o no de un primer momento de filosofía en estas tierras
de América antes de la llegada de los europeos 6 , y a partir de la visión occidental de lo quese entiende por filosofía,no debe constituir un obstáculo para profundizar en la cuestióndel contenido cosmológico, epistemológico, antropológico, ético, etc., de las ideas de estospueblos a través de las fuentesdisponibles, si en realidad se aspira a efectuar un análisisdesprejuiciado del asunto.
El naturalismo antropológico que predominaba en el pensamiento amerindio resulta
de gran valor por cuanto implicabaconcebir al hombre como un ser orgánicamente
imbricado a la existencia de todo el orbe. Era concebido como un producto y agente a lavez de la creación natural de todas las cosas. No prevalecía elcriterio de presentarlo como
un ente pasivo sujeto a los designios de fuerzas absolutamente incontrolables. Más bien seimponía la concepción de considerarlo un ser muy activo y decisivo en el devenir detodos los acontecimientos del mundo.
A la vez que se apreciaba su consustancialidad natural con los animales y muchos
otros fenómenos de la naturaleza, se distinguían su especificidad y suspotencialidades
superiores al resto del entorno que, en definitiva y en cierta medida, quedaba subordinado a
él, pero a la vez con cierta tutoría de la propia naturaleza, que debía ser siempre, en última...