diversidad religiosa en Colombia
Páginas: 37 (9140 palabras)
Publicado: 30 de noviembre de 2013
Libertad religiosa
y educación en Colombia:
Ni intocables ni míticas
Mi protesta principal contra la economía ortodoxa
es que confunde la sustancia con su sombra
[F. Soddy (1921).
Conferencia “¿Cómo vive la humanidad?”].
Alberto Echeverri
Resumen
Introducción
Con base en el reconocimiento constitucional de
la libertad religiosa en Colombia y en los pronunciamientos recientes dela iglesia católica romana
sobre la educación religiosa, el artículo mira el contexto social, político y cultural en que se desarrolla
la recepción de las disposiciones legales por parte
de las diversas confesiones religiosas. Procura desentrañar los significados más corrientes de los conceptos que orientan la interrelación entre libertad
y educación religiosa y, a la luz de la comprensión
quela iglesia católica romana ha hecho de sí misma
en el Concilio Vaticano II, analiza críticamente sus
consecuencias para la recepción de la legislación
estatal y de la relación de dicha iglesia con el tema.
Finaliza con la enunciación de algunos criterios
para una propuesta integradora del respeto por la
norma constitucional y los particulares intereses de
las distintas confesionesreligiosas.
No están lejos los tiempos en que orientar en
Colombia la educación de los niños y los jóvenes
presuponía –en términos de presupuesto ético y, a
la larga, financiero– que la intervención de la Iglesia Católica estaba garantizada. Las Constituciones
políticas del siglo XIX así lo demuestran, pues la
muy breve reforma de 1861 y las consiguientes
leyes de “manos muertas” sobre los bieneseclesiásticos de los clérigos y religiosos católicos romanos
contribuyeron a promover la reforma constitucional de 1886, esa sí permanente ya que estuvo
vigente algo más de un siglo, como que volvió por
los fueros de su iglesia. Serían sus administradores,
en concreto los obispos, los que decidirían durante
buena parte del siglo XX acerca de los currículos
de estudio de la religión, yquiénes debían guiarlos
en su papel de docentes, tanto para las escuelas
privadas como para las estatales o públicas1.
ALBERTO ECHEVERRI. Licenciado en Filosofía, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Doctor en Teología, Universidad Pontificia Gregoriana,
Roma. Postdoctorado en Educación, Universidad Pedagógica de Colombia, Bogotá. Profesor Facultad de Ciencias y Educación, UniversidadDistrital Francisco José de Caldas, Bogotá. Correo electrónico: escarabajo4747@gmail.com
*
El presente artículo es fruto, si bien parcial, de la investigación desarrollada en el Seminario “Educación y pluralismo religioso”,
durante el III y IV semestres de la Maestría en Estudios del Hecho Religioso de la Facultad de Teología de la Universidad de San
Buenaventura, sede Bogotá, a lo largo de losmeses febrero a noviembre 2010. El autor expresa su reconocimiento a los estudiantes
corresponsables de la investigación: Francisco Lotero, Hermes Montiel y Susan Rodríguez.
1. Ocho Constituciones existieron entre 1809 y 1830, cada una de ellas vigente en un determinado estado o provincia de la Gran
Colombia. La primera, para la totalidad del país, surgió en 1830 pero se vino abajo con laseparación, en ese mismo año, de
Ecuador y Venezuela. Será en 1832 cuando se apruebe la Constitución para el Estado de Nueva Granada, nombre de la nación
hasta 1853, y otra en 1843. En 1853 surge la Constitución de los Estados Federados de Colombia: por primera vez se ordena la
separación de la iglesia católica romana y el Estado. Por la Constitución de 1858 surge la Confederación Granadina, y porla de
1863 la de los Estados Unidos de Colombia. Muere el federalismo, reemplazado por el centralismo en todos los órdenes, mediante
la Constitución de la República de Colombia en 1886, que estará vigente hasta 1991 (Cifuentes y Figueroa, 2008).
Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 10, No. 1. Enero - junio de 2012 - ISSN: 1794-192X - pp. 123-134 Ø 123
Alberto Echeverri
La...
y educación en Colombia:
Ni intocables ni míticas
Mi protesta principal contra la economía ortodoxa
es que confunde la sustancia con su sombra
[F. Soddy (1921).
Conferencia “¿Cómo vive la humanidad?”].
Alberto Echeverri
Resumen
Introducción
Con base en el reconocimiento constitucional de
la libertad religiosa en Colombia y en los pronunciamientos recientes dela iglesia católica romana
sobre la educación religiosa, el artículo mira el contexto social, político y cultural en que se desarrolla
la recepción de las disposiciones legales por parte
de las diversas confesiones religiosas. Procura desentrañar los significados más corrientes de los conceptos que orientan la interrelación entre libertad
y educación religiosa y, a la luz de la comprensión
quela iglesia católica romana ha hecho de sí misma
en el Concilio Vaticano II, analiza críticamente sus
consecuencias para la recepción de la legislación
estatal y de la relación de dicha iglesia con el tema.
Finaliza con la enunciación de algunos criterios
para una propuesta integradora del respeto por la
norma constitucional y los particulares intereses de
las distintas confesionesreligiosas.
No están lejos los tiempos en que orientar en
Colombia la educación de los niños y los jóvenes
presuponía –en términos de presupuesto ético y, a
la larga, financiero– que la intervención de la Iglesia Católica estaba garantizada. Las Constituciones
políticas del siglo XIX así lo demuestran, pues la
muy breve reforma de 1861 y las consiguientes
leyes de “manos muertas” sobre los bieneseclesiásticos de los clérigos y religiosos católicos romanos
contribuyeron a promover la reforma constitucional de 1886, esa sí permanente ya que estuvo
vigente algo más de un siglo, como que volvió por
los fueros de su iglesia. Serían sus administradores,
en concreto los obispos, los que decidirían durante
buena parte del siglo XX acerca de los currículos
de estudio de la religión, yquiénes debían guiarlos
en su papel de docentes, tanto para las escuelas
privadas como para las estatales o públicas1.
ALBERTO ECHEVERRI. Licenciado en Filosofía, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Doctor en Teología, Universidad Pontificia Gregoriana,
Roma. Postdoctorado en Educación, Universidad Pedagógica de Colombia, Bogotá. Profesor Facultad de Ciencias y Educación, UniversidadDistrital Francisco José de Caldas, Bogotá. Correo electrónico: escarabajo4747@gmail.com
*
El presente artículo es fruto, si bien parcial, de la investigación desarrollada en el Seminario “Educación y pluralismo religioso”,
durante el III y IV semestres de la Maestría en Estudios del Hecho Religioso de la Facultad de Teología de la Universidad de San
Buenaventura, sede Bogotá, a lo largo de losmeses febrero a noviembre 2010. El autor expresa su reconocimiento a los estudiantes
corresponsables de la investigación: Francisco Lotero, Hermes Montiel y Susan Rodríguez.
1. Ocho Constituciones existieron entre 1809 y 1830, cada una de ellas vigente en un determinado estado o provincia de la Gran
Colombia. La primera, para la totalidad del país, surgió en 1830 pero se vino abajo con laseparación, en ese mismo año, de
Ecuador y Venezuela. Será en 1832 cuando se apruebe la Constitución para el Estado de Nueva Granada, nombre de la nación
hasta 1853, y otra en 1843. En 1853 surge la Constitución de los Estados Federados de Colombia: por primera vez se ordena la
separación de la iglesia católica romana y el Estado. Por la Constitución de 1858 surge la Confederación Granadina, y porla de
1863 la de los Estados Unidos de Colombia. Muere el federalismo, reemplazado por el centralismo en todos los órdenes, mediante
la Constitución de la República de Colombia en 1886, que estará vigente hasta 1991 (Cifuentes y Figueroa, 2008).
Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 10, No. 1. Enero - junio de 2012 - ISSN: 1794-192X - pp. 123-134 Ø 123
Alberto Echeverri
La...
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