Doctor

Echando un vistazo al mundo de hoy en día, podemos notar que existen diferencias fundamentales en varios aspectos de la sociedad en los ámbitos políticos, sociales y por su puesto científicos. Estas diferencias ocurren debido al hombre, ya que este, en su afán de conseguir nuevos retos y exigencias exige asumir nuevas concepciones pedagógicas atreves de la ciencia.
Dicho esto se resalta laimportancia de incurrir en la universalización del conocimiento, que significa, tener facilidades para que todos los individuos desarrollen, sin límites una cultura general integral durante toda la vida, con lo que se propicia su desarrollo económico y social.
Aunque no hay una definición de aprendizaje plenamente satisfactoria y absolutamente compartida por todos los especialistas, sí existe unadefinición que recibe el máximo consenso, y es ésta: se entiende por aprendizaje "un cambio más o menos permanente de conducta que se produce como resultado de la práctica" (Kimble, 1971; Beltrán, 1984).
El conocimiento consiste pues en ideas o conceptos unidos por relaciones. Ahora bien, estas ideas, representadas en sus nódulos correspondientes, y las relaciones establecidas entre los nódulos,pueden estar pobremente o densamente empaquetadas; pueden tener muchas rutas de acceso a ellas o muy pocas, pueden estar débilmente unidas y, por tanto, disponibles pero difíciles de recuperar, o fuertemente unidas y, por lo mismo, fácilmente accesibles.
Durante el proceso de la creación del conocimiento individual ocurre algo parecido a lo que sucede al niño de pocos meses de nacido: que primero seva dando cuenta del mundo que lo rodea y que más tarde comienza a descubrirse a sí propio como sujeto de los conocimientos o experiencias que va adquiriendo. Otro tanto sucede, al parecer, con el hombre primitivo, que antes que sentirse uno y único en su irreductible personalidad individual, se siente como parte de un todo: su tribu, su ambiente geográfico, sus antepasados y sus creenciascolectivas.
Pero el mundo que rodea al hombre primitivo, y que es ordinario le comienza a parecer adverso, esto produce terror antes que asombro. Surgen con esto explicaciones de carácter mágico que le permiten evitar los peligros y atraerse el favor de los espíritus o deidades que le rodean, y con esto pueden evitar la cólera de los elementos naturales que para él, son encarnación de entidadesadversas a su felicidad. Este conjunto de creencias derivadas del hilozoísmo primitivo, es el punto de partida de las diversas religiones.
En todo caso, para el hombre primitivo, el mundo objetivo es la entidad primordial y avasalladora. Sólo cuando consigue superar el medio que le rodea, comienza a encontrarse a sí mismo como sujeto de conocimientos.
El encuentro con el propio yo es un fenómenodeslumbrador y perturbador al mismo tiempo. Y, posiblemente, el momento más importante en la vida infantil. Pero el niño va encontrándose a sí mismo muy paulatinamente: de lo contrario sufriría -muy posiblemente- un traumatismo psíquico irreversible. Ocurre otro tanto con el hombre que, saliendo ya de las etapas primitivas de la simple existencia vegetativa y material, principia a reflexionar. Esdecir, a darse cuenta de sus propias emociones y a valorar, así sea rudimentariamente sus propias ideaciones. Es entonces cuando comienza a abrirse una brecha cada vez más honda entre el propio yo y la realidad circundante.
Esto es lo que lleva al hombre, en un largo proceso, a afirmarse ante el mundo. Y ante sus semejantes. Engrandecido así su ego, su progreso intelectual se acelera cada vezmás. Adviene entonces, para él, la necesidad de examinar sus propias experiencias cognoscitivas y volitivas, lo que le conduce al descubrimiento de sus propias facultades anímicas. Este es un largo proceso individual e irreductible, en el que la ajena experiencia interviene muy escasamente. Todo lo cual quiere decir que el hombre sólo puede enfrentarse a sí mismo cuando consigue superar las etapas...