Doctor

A Parte Rei 64. Julio 2009

El Mito de Edipo Rey en Michel Foucault
Valentín Galván1
Resumen

Este artículo es una reflexión de la conferencia impartida por Michel Foucault
en Brasil sobre el mito de Edipo rey, en la que demostró cómo la tragedia de Sófocles
instauraba un determinado tipo de relación entre la política y el conocimiento, es decir,
detrás de todo saber existe una lucha depoder.
Palabras clave
mito de Edipo, Foucault, Brasil, saber-poder.
Abstract
This article is a reflection of Michel Foucault’s lecture given in Brazil about the
myth of Aedipus king in which he proved that Sophochles tragedy started a certain type
of relationship between politics and knowledge, that is to say, behind all hind of
knowledge there is a struggle for power.
Keywords
myth ofAedipus, Foucault, Brasil, knowledge-power.

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Michel Foucault durante su estancia en la Universidad Católica de Río
de Janeiro dictó una serie de conferencias, publicadas en castellano con el título La
verdad y las formas jurídicas2. En el segundo de estos coloquios impartidos en 1973,
el filósofo francés interpretó la historia de Edipo como un episodio de la historia delsaber. A partir de Sigmund Freud el mito de Edipo se consideró como la narración de
la fábula más antigua de nuestro deseo y de nuestro inconsciente. Sin embargo, según

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VALENTÍN GALVÁN. Licenciado en Filosofía y Antropología. Doctor en Filosofía. Profesor de
Filosofía de Enseñanza Secundaria. E-mail: guiomar40@hotmail.com
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El texto recoge cinco conferencias dictadas por Michel Foucaulten la Universidad Católica de
Río de Janeiro, del 21 al 25 de Mayo de 1973, y un Apéndice, donde se transcribió el debate
posterior en el que participaron varios intelectuales brasileños. Edición original, Cuadernos P.
U. C., nº 16, Junio, 1974, pp. 5-133. Posteriormente publicado como A verdade e as formas
jurídicas, Río de Janeiro, Pontificia Universidade Católica do Río do Janeiro, 1978. Encastellano, La verdad y las formas jurídicas, Barcelona, Gedisa, 1980, 2ª edición, 1995.
(Traducción de Enrique Lynch).
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei

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Valentín Galván

Foucault, en El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia3 Gilles Deleuze4 y Félix
Guattari5 intentaron mostrar que el triángulo edípico “padre-madre-hijo” no revela una
verdad de naturaleza atemporal ni unaverdad profundamente histórica de nuestro
deseo, sino más bien un instrumento de limitación y coacción que los psicoanalistas
utilizaron para contar el deseo y hacerlo entrar en una estructura familiar, que nuestra
sociedad definió en un determinado momento.
Michel Foucault se propuso demostrar cómo la historia de Edipo es
representativa y en cierta manera instauradora de un determinado tipo derelación
entre saber y poder, entre el poder político y el conocimiento, correspondencia de la
que nuestra civilización aún no se ha liberado. Para el filósofo de Poitiers existe un
complejo de Edipo en nuestra civilización, pero éste no tiene nada que ver ni con el
inconsciente ni con el deseo. Si hay algo parecido a un complejo de Edipo, éste se da
a nivel colectivo y a propósito del poder yel saber, y no por el contrario a nivel
individual ni a propósito del deseo y del inconsciente.
Este es el complejo que analiza Foucault, para quien la tragedia de Edipo es la
historia de una investigación de la verdad, en tanto que Edipo no fue únicamente aquél
que mató al rey Layo, también mató a su propio padre y se casó luego con su madre.
Edipo significó, para Freud, un verdadero hombredel inconsciente, un hombre del
olvido y del no saber; en cambio para Foucault no es aquél que no sabía, sino más
bien aquél que sabía demasiado, aquél que unió su saber y su poder de una manera
condenable, de ahí que la historia de Edipo debiera ser expulsada definitivamente de
la Historia.
La importancia de la temática del poder se pone de relieve si recorremos el
curso de la obra....