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COMUNIÓN
EN EL MOVIMIENTO DE CURSILLOSDE CRISTIANDAD
Una comunión, una armonía en comunión, una comunidad de vida cristiana, requiere estar basada en vínculos de fe y no de sangre. Por ello no puede pretenderse de estas relaciones lo que normalmente se encuentra en las de una familia. Por otro lado, dado que el vínculo de la fe no es inferior al vínculo de la sangre, deberían reflejarse en lacomunidad, todos los valores auténticamente humanos y cristianos en cuanto provienen de la vida trinitaria, unidad en la pluralidad de las personas, como decía el papa esperando la fiesta de Pentecostés, en el ángelus del Domingo 15 dejunio de 2003: a q "La unidady la trinidadde Dioses el primermisteriode la fe católica.Llegamos él al final de todo el caminode la revelación, ue se realizóenJesús:en su encarnación, asión,muertey resurrección. esdela cumbrede la "santamontaña"que es Cristo,se contemplael p D horizonte primeroy últimodel universoy de la historia:el amor de Dios,Padre,Hijo y EspírituSanto.Diosno es soledad,sino comunión
perfecta. Porque Dios es comunión toda la humanidad está llamada a formar una única y gran familia, en la que se encuentran las diversas razas

y culturasyse enriquecen recíprocamente Hch17, 26). Le pedimos la VirgenMaría]que ayudea la Iglesia,misteriode comunión,a ser (cf. [a siempre comunidad acogedora, donde toda persona, especialmentesi es pobre y está marginada, encuentre acogida y apoyo".

La comunión entre los seguidores de Cristo, en cuanto a la propuesta de Cursillos, se trata de ser la expresión de una comunidad que se edifique sobre lagracia, donde los sufrimientos y las alegrías, encuentran el camino de "ser hermanos unidos por un mismo ideal y por un mismo objetivo", donde se distingue la propuesta de una cooperación armónica entre laicos y sacerdotes, cada uno con su identidad. El hombre de fe, en nuestro caso, de fe cristiana, se hace tal permaneciendo en comunión con otros hombres en su dimensión social, y en la medida quese dan cuenta, perciben que sus maneras de relacionarse con el entorno, generalmente incluyen una apertura que los coloca en posibilidad de un camino de amistad con sus cercanos. Una persona consciente de la efectividad de la Gracia, mediante la fe puede estar seguro de tenerla, pero la presencia de ésta no le asegura estar en ella permanentemente, es probable que la pierda y, si ello sucede puedepercibir en sí mismo que el sentido de la vida se viene a menos. En una comunidad cristiana, la medida de una vida mediante y en Cristo, es diversa. En Cursillos se considera esencial la búsqueda, el estudio, el pensamiento y la reflexión junto a la oración, teniendo en cuenta que el mensaje de transmisión (la revelación) y el hecho concreto de la salvación (la redención), lleguen a las personasen sus ambientes naturales. En la escuela de dirigentes y en la ultreya, donde todos libremente convergen, se hacen la misma pregunta: ¿ si no vamos a los que están por fuera de la Verdad, si no están aquí entre nosotros, para qué Dios me hizo pasar por esta experiencia...? Los demás con el grado de gracia, que Dios les permite tener con la posibilidad de acrecentarla, se dan cuenta del verdaderosentido del movimiento: una comunión, al estilo de las primeras comunidades cristianas, de ayuda mutua interna y en disposición para dar a conocer esta comunión, que surge del mismo Dios, para que llegue ser conocida por los demás, "los alejados" que sin ser exclusivos, esperan vivir esta experiencia de fe vivida, promoviendo que la acción de Cristo llegue a otros ambientes mediante el testimoniode la comunión, camino eficaz de aceptación de Cristo. Esto no quiere decir que siempre sea así; en el contexto de la comunidad cristiana, hoy por hoy hemos de reconocer que se suelen observar actitudes (en lo interno), que son como disfraces que provocan "desenfocar la visión de las personas que se intentan incorporar" a la escuela o a la ultreya. Esta realidad nos muestra que no somos santos,...
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