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I.E.S. nº 1 Sabuco

Dto. de Filosofía

Profesor

Ricardo González López

I - FILOSOFÍA ANTIGUA

1.- INTRODUCCIÓN
1.1.- LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y EL
PROBLEMA DEL ARJÉ
Los primeros filósofos tratan de establecer un principio originario del cual procede
toda la realidad. A este sustrato último, origen y causa del cosmos y elemento
constitutivo detodos los seres que componen la fisis o naturaleza, lo denominan arjé.
Las respuestas a la pregunta sobre el arjé fueron diversas: monistas y pluralistas,
materialistas y espiritualistas, concretas y abstractas. Los principales filósofos
presocráticos son:
Tales de Mileto.- Es considerado como el primero de los filósofos. Para Tales, el
arjé es el agua, principio de vida y elemento originarioque se encuentra en todos los
seres naturales.
Anaximandro.- El arjé es un principio eterno de carácter inmaterial, indefinido,
abstracto, denominado apeiron, que se traduce por “lo indeterminado”.
Anaxímenes.- Vuelve a instaurar un sustrato material, el aire, principio vital y
originario del cosmos. Mediante dos procesos opuestos (condensación o espesamiento y
rarefacción o adelgazamiento) seconstituyen todos los elementos: roca, tierra, agua,
nubes, aire, fuego.
Pitágoras.- Formó una escuela centrada fundamentalmente en la investigación
matemática. Los pitagóricos consideraron que el arjé no es un sustrato de carácter
material, ni tampoco indeterminado o indefinido, sino que se trata de un principio formal
abstracto: el número. Todos los seres se reducen a números, y todo elconjunto de la
fisis se compone en última instancia de números, los cuales explican toda la realidad.
Anaxágoras.- Propone un arjé de tipo espiritual. El orden está presidido por el nous
(entendimiento, razón), que domina toda la naturaleza, la cual está compuesta de
pequeñísimas partículas elementales (homeomerías), que en un principio se encontraban
dispersas, mezcladas caóticamente, hastaque fueron ordenadas por la fuerza exterior y
suprema del nous o inteligencia ordenadora, que imprimió a la materia caótica y eterna
un movimiento de remolino, quedando formado el cosmos.
Leucipo y Demócrito.- La naturaleza se encuentra formada por un número infinito
de elementos ínfimos e indivisibles, llamados átomos, que constituyen el arjé y que se
mueven eternamente en el vacío. Los átomospresentan diversas formas, y de su
combinación surge la pluralidad.
Empédocles.- El arjé lo forman los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
Heráclito de Éfeso.- El arjé es el fuego. El universo es fuego eterno, que conforme
a cierta medida y proporción se enciende y apaga. Esta medida es el Logos o explicación
racional, con el cual se manifiesta el orden y armonía del cosmos, lasleyes que
determinan la unidad y lucha de contrarios. Es el principio explicativo y rector del

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Ricardo González López

universo y de su devenir constante, debiendo dirigirse toda investigación al conocimiento
del Logos.
Heráclito concibe al universo en constante cambio y transformación, continuo devenir
y hacerse, llegar a ser,mediante una lucha de contrarios o dialéctica: "la guerra es padre
de todas las cosas". Afirma que "todo fluye" (panta rei), de manera que no es posible
bañarse dos veces en las aguas del mismo río. Este devenir dialéctico no se realiza de
modo caótico ni azaroso, sino regido y ordenado por las leyes del Logos.
Parménides de Elea.- La oposición radical a la concepción heraclitiana está
representadapor la escuela eléata, cuyo fundador Parménides distingue entre dos
caminos o vías de conocimiento e investigación: la verdad y la opinión.
A) Vía de la verdad: Según esta vía, no hay devenir, sino Ser. El Ser es, y el no-Ser
no es, resultando imposible el tránsito del Ser al no-Ser o a la inversa, del no-Ser al Ser.
Tanto el pensamiento como la expresión tienen por objeto el Ser: "Lo mismo...