Documents de l'antic régim, reformisme i il-lustració.

DOCUMENTS DE L'ANTIC RÉGIM, REFORMISME
I IL·LUSTRACIÓ.



TEXT: LA SITUACIÓ DEL CAMPEROLAT

«En cuanto asoma el verano y las mieses empiezan a ponerse amarillas, ya tiene Vd. un lechuzo vestido de negro, con una sotana muy larga [ ... ], y sin preguntar ni una palabra relativa a lo que se ha gastado en la siembra, ni en la labor, ni en el abono, ni en la era, ni en el acarreo, ni en nadade lo que huele a partida de data, abre su cuaderno y presenta un cargo de la décima parte de todo lo que se ha cogido. Usted se queda aturdido de ver que el tal sopistón trae ya ajustada la cuenta hasta por cuartillos de lo que monta la cosecha, y sin más ni más le da a usted la comisión de trasladar a la cilla el diezmo de lo que entre en el granero [ ... ]. Apenas ha salido el lechuzo negro,cuando se asoma por la puerta otro, vestido de lana gris [ ... ]. Echa su "Deo gracias" por delante, y sin pedir nada por amor de Dios, dice que viene por la limosna para el convento de San Francisco. No hay que pensar que con un "Perdone, hermano", o con un ochavo roñoso se sale de aquel apuro, porque a lo menos se ha de llenar el tercio de un buen costal que descansa a la puerta sobre una pollina[ ... ]. Detrás del lechuzo gris viene otro vestido de color tabaco, con un capuchón terrible y unas barbas que le llegan hasta la cintura; saluda con la cabeza y [ ... ] empieza a conmover al ama de la casa, refiriendo los apuros en que se ven los benditos religiosos con motivo de haberse acabado ya el trigo destinado para el año y que, como la regla de nuestro padre no permite que ellos toquenfísicamente el dinero, viene a pedir en especie, aunque no sea más que media fanega de grano de cada vecino [ ... ]. En pos del de la capucha entra el hermano motilón, mandadero de las monjas de la esquina, el cual, sin arengas ni cumplidos, dice que viene por lo acostumbrado y carga con igual pitanza que los otros
Claro es que, con estas idas y venidas, el granero ha llevado un toque más quemediano, pero ni siquiera hemos empezado a contar las socaliñas. Aún falta pagar la renta de las tierras arrendadas a los monjes del desierto [ ... ]. Verdad es también que estos anacoretas suelen ser muy suavecitos con los que retrasan sus pagos, pues lo más que hacen es ponerles por justicia, hacer que los metan en la cárcel, embargarles hasta la cama en que duermen y dejar a la inclemencia todala familia Esto sólo se verifica cuando no tienen el señorío temporal del pueblo, pues en este caso. que es el más frecuente, no necesitan interpelar otra autoridad que la suya
No bien han concluido los lechuzos eclesiásticos de exigir sus respectivos cuantaques, cuando se presentan los lechuzos seculares a cobrar los repartos de las contribuciones reales. Allí es el ver los semblantes delescribano y del alguacil con su varita en la mano, que es signo de la dulzura; y allí el temblar de las piernas de todos los penitentes, que saben cuasi de fijo dónde han de pasar la noche. El cuaderno contiene muchas cosas tan justas como curiosas, porque ahínda del reparto de la contribución se le piden al vecino los de riegos de las heredades que se secaron, los de la guardería del campo que searrasó antes de la cosecha [ ... ]; los derechos de la sal, los de la alcabala, la sisa, la paja y utensilios, y otras mil preciosidades que, con diversos nombres y apellidos, se han ido aumentando cada año.»

MIÑANO, Sebastian, Lamentos políticos de un pobrecito holgazán, 1820.

TEXT: CONTRA GREMIOS Y COFRADÍAS.

“[...] Nada es más contrario a la industria popular que la erección de gremios yfueros privilegiados,[...]. El colmo del perjuicio está en las ordenanzas exclusivas y estanco, que inducen, de manera que impiden la propagación de la industria popular. Las restricciones a que sujetan toda especie de manufactura de la dotación del gremio, producen notables impedimentos a la industria popular; y es otra de las fundamentales causas de su atraso en España, y la que constituye el...