Don kijote

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  • Publicado : 4 de septiembre de 2010
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Consejos espirituales: Axiología al servicio del desempeño público. Capítulo XLII.
En el momento en que don Quijote da consejos a Sancho actúa como su maestro y guía; pretende orientarlo por el difícil camino de la vida y de la administración pública. Estas recomendaciones están inscriptas en un marco axiológico [1] relevante, porque no se trata de volcar tan sólo las vivencias individuales dequien elabora el discurso, sino también de manifestar una larga experiencia valorada en términos de existencia personal. Muchos de estos consejos han sido heredados de una tradición occidental cristiana y otros han sido aprehendidos en las lecturas que los largos ratos de ocio permitían al hidalgo. Podemos sostener que la gran mayoría están formulados a posteriori [2], es decir, el personaje los havivido empíricamente y ahora los recupera a través de su discurso.
El narrador paga tributo además a una tradición grecorromana que le sirve de apoyo y justificación estética. Por eso comienza diciendo:
Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está, ¡oh hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este marproceloso en que vas a engolfarte, que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones. (pp. 867-868).
Le habla con profundo afecto, al menos con el cariño que su enajenada condición le permite conservar intacto. Le llama mediante el vocativo: “Hijo”, con lo cual se da fundamento a esta relación de dependencia afectiva existente entre señor y escudero; además, donQuijote ya va camino de la “derrota” de su idealismo y al regresar al realismo que lo “recupera” tendrá reflexiones muy semejantes a las del primer Sancho que conocimos en el primer libro; por esto ambos están identificados por un denominador común y ambos parecen evolucionar en sentidos contrarios: don Quijote del idealismo al realismo y Sancho del realismo a cierta forma de pensamiento que enmucho se parece al idealismo.
A su vez, el lenguaje figurado utilizado por el hidalgo recuerda muchos de los requiebros retóricos de los volúmenes de la caballería andante, y no podía faltar la imagen de Catón, el orador romano y sus sentencias, con quien se identifica el hombre de la Mancha para transmitir su mensaje. La metáfora “mar proceloso” para aludir a la vida y sus peligros, es más que unlogro retórico un lugar común en la poesía del renacimiento; la cual resulta completada con “ese golfo profundo de confusiones” que son los oficios y grandes cargos. Por todo ello, para poder navegar y evitar el naufragio es imprescindible la guía del adecuado maestro.
Analizaremos los consejos en el orden en que aparecen y procederemos a efectuar una serie de reflexiones críticas en torno acada uno de ellos.
1. El temor a Dios
Primeramente, ¡oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada. (p. 868).
El primer consejo tenía que hacer referencia a Dios, no podía ser de otra manera dado el contexto cristiano y bíblico en que éstos se formulan. El hombre debe tener en cuenta su débil condición individual y por ello fundarásus esperanzas en un teísmo relevante, según el cual acepta la existencia de Dios y lo venera constantemente.
El “temor a Dios” resulta encuadrado en nociones relacionadas con el Antiguo testamento de la Biblia, en donde Jehová aparecía como el dios de la zarza ardiendo y como el dios implacable de Abraham.
El temor conduce a la sabiduría y ésta permite al hombre no equivocarse. Con fundamento ennociones medievales tomistas, el “hijo de Dios” es la sabiduría que se encarnó para enseñarle a la humanidad su mensaje de fe; de aquí puede deducirse el carácter cristiano ya mencionado; si históricamente aprendimos de Jesús la sabiduría que nos aleja del error, individualmente debemos entender también que el máximo conocimiento radica en dejar a un lado el orgullo personal para permitir que la...
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