Dontología

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSIDAD YACAMB FACULTAD DE HUMANIDADES ENSAYO ARISTTELES, KANT, MILL Autor Benito Kristofer, Prez Mrquez C.I. 13.741.269 Expediente HPS-132-0132V Facilitador Prof Leonardo Castillo Maracaibo, 04 de septiembre de 2014 La historia de la filosofa ha estado marcada, en gran medida,por diferentes posturas frente al tema de lo tico, desde sus inicios en la filosofa clsica, lo tico, como camino a la felicidad o al bien mayor, ha sido abordado con gran cuidado y respeto. As, desde los filsofos presocrticos hasta Aristteles, la filosofa se ha encargado de desentraar aquello que indica el camino de lo correcto y lo incorrecto en el quehacer diario del hombre. Ms adelante, lafilosofa medieval configur su bsqueda hacia la concrecin de un pensamiento tico ligado ms a lo moral, a aquello que es bueno o malo, fijando as los principios del bien y el mal, todo esto bajo la influencia de los filsofos cristianos, quienes le dieron un tinte religioso a la filosofa de la poca. Con el renacimiento y el inicio de la modernidad, la filosofa dio un nuevo giro a todos sus preceptos,esta vez el punto de partida estaba fijado por la ilustracin. En este punto de la historia de la humanidad, el tema de lo tico es abordado ms a partir del humanismo, por lo cual, cambia la perspectiva, ya no es lo tico como va o camino hacia lo bueno, sino lo tico como principio generador de libertad y configuracin del ser del hombre. En esta oportunidad se podr observar como a pesar de lasdistancias temporales, las posturas filosficas frente al tema de lo tico parecen estar relacionadas a travs de un hilo conductor que las lleva a lugares comunes en los que surgen ms coincidencias que diferencias. Partiendo de la postura Aristotlica, quien para muchos es el padre de la tica, hasta las afirmaciones ilustradas de Immanuel Kant y John Stuart Mill, el primero con un enfoque dirigido hacialos principios universales y el segundo con aportaciones a los social a travs de su visin referida a la libertad social. Las reflexiones ticas hachas por Aristteles se encuentran fundamentalmente en dos de sus obras, la tica a Nicmaco y la tica a Eudemo, en ella recoge elementos de su reflexin en el tiempo de su juventud, por ello pueden notarse algunos rastros de platonismo, su ideas del tiempode madurez las cristaliza en La Gran Moral, donde centra las ideas fundamentales de La tica a Nicmaco. Las posturas ticas anteriores a la aristotlica, es decir la platnica y la socrtica, establecieron una relacin causal entre el bien y el conocimiento, lo que le otorgaba un marcado intelectualismo. Segn Aristteles, el hombre por naturaleza busca el bien, por lo que bastara conocerlo para obrarcorrectamente el problema surge cuando este desconoce el bien y toma por bueno lo que en apariencia es bueno pero que realmente no lo es. Por ello, en La Repblica, Platn, a travs del mito de la caverna, insiste en que la idea de bien deber ser conocida por aqul que pretenda proceder sabiamente en su vida privada y pblica, es decir, debe existir una idea de bien nica para todos los hombres. Sinembargo, para Aristteles en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas, no es posible afirmar la existencia del bien en s, de un nico tipo de bien del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habr tambin muchos tipos de bienes. Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a algn bien por esto se ha manifestado, con razn, que el bienes aquello hacia lo que todas las cosas tienden Pero como hay muchas acciones, artes y ciencias, muchos son tambin sus fines en efecto, el fin dela medicina es la salud el de la construccin naval, el navo el de la estrategia, la victoria el dela economa, la riqueza. La moral Aristotlica entonces, afirma que toda accin humana se realiza en virtud al logro de un fin, y el fin de la accin es el...