Dualismo antropológico de Descartes y Platón

Dualismo antropológico de Descartes y Platón

Para Descartes es más evidente la existencia del alma que la del cuerpo. El alma es el yo pensante que es la primera verdad evidente sobre la que seasienta todo el sistema filosófico de Descartes. El alma, yo, es una realidad cuya toda esencia consiste en pensar. La existencia del cuerpo debe ser demostrada en base a la veracidad divina.
Elcuerpo es una realidad extensa, distinta totalmente del alma, su esencia es la extensión. Es claro el dualismo de Descartes.

Por otro lado, Platón también es un filosofo dualista, pero la realidad delalma se establece a partir del deseo, y como tenemos tres tipos de deseos, el alma tiene tres dimensiones: racional, irascible y concupiscible. El cuerpo es una realidad diferente del alma, pero Platóntiene una visión negativa del cuerpo, el cuerpo es causa del desorden, causa de que la parte racional del alma se desvíe de su función propia, por tanto, es causa del mal; Platón tiene una visiónnegativa del cuerpo: cárcel del alma.
La relación entra alma y cuerpo es innegable.
Pero Platón y Descartes tienen dificultades al explicarla.

Según Platón es una unión accidental y antinatural.Descartes lo intentó explicar a través de unos espíritus animales que ponían en contacto el alma con el cuerpo en la glándula pineal. Esta es una parte del cerebro que no es doble y en la que, porconsiguiente, se pueden unificar todas las sensaciones que producen los órganos de los sentidos, que sí son dobles. De todos modos no logra dar una explicación mínimamente convincente sobre la relaciónentre un alma inmaterial y un cuerpo material. Los dos autores son dualistas: el cuerpo y el alma son realidades diferentes, cada uno de ellos es una realidad. Su unión es accidental, aunque Descartesllega a afirmar que alma y cuerpo forman una única realidad, pero no sabe explicar cómo.
Para Descartes el alma es pura sustancia pensante, y como tal es inmortal. Pero no acepta la transmigración...