Durkheim y la religion

Tema: Explicación sociológica de los fenómenos religiosos según Durkheim y el pasaje a reglas morales laicas 1.- Según Timpanaro, la definición constitutiva de una ciencia respecto de las otras ciencias, pasa por establecer lo que le pertenece y lo que no le pertenece: “…cualquier ciencia que no quiera ser un conglomerado de consideraciones realizadas desde diversos puntos de vista tieneque plantearse el problema de lo que le pertenece y lo que no le pertenece, y, con ello, el problema de su distinción y autonomía respecto de las demás ciencias.” 2.- La sociología de Durkheim es una sociología con objeto propio: “recorta un objeto de estudio empírico”. Así, es una sociología cuya característica no se agota en el positivismo [una filosofía de la ciencia que permite inferirproposiciones al campo de los fenómenos sociales] sino en el planteamiento de problemas –y esbozos de solución- que corresponden a una problemática sociológicamente original. 3.- Problema general de la sociología durkheimiana: los lazos sociales o la cohesión social [la solidaridad social] à la teoría de Durkheim presenta como concepto básico “hecho social” y sus dos propiedades o dimensiones:Presión o fuerza social sobre a) poder coactivo (poder que se manifiesta con intensidad los individuos, donde el nivel Hecho Social diversa en el individuo) [debate con el liberalismo] colectivo social produceb) exterioridad (respecto de la conciencia individual) efectos sobre los elementos [delimitación respecto de la psicología y la biología] simples (individuos). Así: 1) Hecho Social => Poder de coerción. [HS => PC] ‘=>’ = Condicional material [Si p entonces q] 2) Poder de coerción = Observable de Hecho social. [PC = HS] 3) Poderde coerción equivale Resistencia (del HS) o sanción. [R v S] ‘v’ = disyunción excluyente. 4) Hecho Social => D difusión al interior del grupo. [D => IG] El lazo social que une a los individuos podrá presentarse entonces bajo la forma de coerción manifiesta sobre elindividuo, el cual actuará de modo heterónomo sometiéndose a un deber o arriesgándose a una sanción si no se somete; o podrá presentarse bajo la forma de tendencias voluntarias hacía un bien deseado por el individuo, entonces este se nos presentará como actuando con autonomía, tendiendo a lo bueno, justo y razonable [Para los conceptos de heteronomía y autonomía; Piaget, Jean; El criterio moralen el niño]. Hecho Social => Fuerza Social 4.- La génesis del individuo es la sociedad, y refiere a representaciones de la conciencia individual cuyo origen no es la experiencia individual. Durkheim se refiere al individuo en un doble sentido: a) Biológico u orgánico, quelocaliza la experiencia o representación individual b) Social, incluye el predominio de la conciencia colectiva sobre la individual 5.- La tesis central de Durkheim es que la división del trabajo desempeña, en las sociedades industriales, un rol preeminente que equivale a la conciencia colectiva (creencias y sentimientos comunes a los miembros de una sociedad) de las sociedades primitivas àla división del trabajo era el único proceso que permitía hacer compatibles las necesidades de la cohesión social con el crecimiento de la individualidad. Así, dos tipos de solidaridad social: a) Solidaridad mecánica: funciona por semejanza de los miembros b) Solidaridad orgánica: funciona por complementariedad (donde opera un principio evolutivo que va del primero à al segundo)....