Durkheim y sendero luminoso

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESPECIALIDAD: SOCIOLOGÍA

EXAMEN PARCIAL 2
DURKHEIM
(2012-II)

Curso:​Teoría Sociológica 2
Profesores: Levy del Aguila M.

Pregunta obligatoria: Por un puntaje de 10 puntos
1. ¿Cómo se plantea la relación entre la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica en las sociedades compleja? Precise la cuestión enrelación con la regulación de la vida individual y su aumento de libertad.

Para responder esta pregunta comenzaremos definiendo qué se entiende por solidaridad tanto mecánica como orgánica; luego, contextualizaremos la modernidad como el campo entre la preponderancia del tipo orgánico frente al orgánico, para después ubicar a las sociedades complejas en todo nuestro debate. Finalmente sehablará entre la relación de la diversificación del trabajo y el aumento de libertad con una regulación de la vida individual.
Durkheim busca medir y analizar la cohesión social en un contexto de diferenciación y división del trabajo, porque el problema de la modernidad no es el conflicto de intereses, sino la falta de moralidad que cohesione a una sociedad. Así, en La división del trabajo social, elsociólogo francés estudia la vida moral a través de una perspectiva empirista (una búsqueda de realidad socialmente objetiva- es decir, hechos verificables) en formas visibles de organización de la vida social: el derecho. Pues, “el derecho reproduce las formas principales de la solidaridad social, no tenemos sino que clasificar las diferentes especies del mismo, para buscar en seguida cuáles sonlas diferentes especies de solidaridad social que a aquéllas corresponden” (Durkheim 2001: Libro I pp. 25). Este regula la forma en que puedan concurrir las diversas funciones de la sociedad armónicamente.
Cuando Durkheim se refiera a la solidaridad, no la vincula al sentimiento, sino, a los lazos efectivos que unen a las personas; estos vínculos han variado de centrarse en la conciencia colectivaa una especialización propia de la división del trabajo, como se explicará más adelante. Como explicamos anteriormente, se medirá la solidaridad social por medio del derecho. Así, será posible diferenciar dos tipos de solidaridad: la mecánica y la orgánica.
La solidaridad mecánica responde al derecho represivo: “aquel cuya ruptura constituye el crimen; llamamos con tal nombre a todo acto que, enun grado cualquiera, determina contra su autor esa reacción característica que se llama pena” (Durkheim 2001: Libro I pp. 26). Quien incumpla las normas determinadas por la sociedad se considerará criminal: “el crimen hiere sentimientos que, para un mismo tipo social, se encuentran en todas las conciencias sanas” (Durkheim 2001: Libro I pp. 27). Se puede relacionar lo último a la conciencia común:“El conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida propia (…) es independiente de las condiciones particulares en que los individuos se encuentran colocados; ellos pasan y ella permanece” (Durkheim 2001: Libro I pp. 29). Estas tendencias sobrepasan al individuo, el Estado seencarga de esta regulación; así, vemos que la solidaridad mecánica cohesiona a la sociedad por medio de normas para que no haya una variación a lo previamente determinado; por ello, de efectuar una acción infringiendo los estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva, nos consideraremos criminales- y obtendremos una sanción o castigo.
Cabe señalar que este tipo de solidaridad responde a lassociedades primitivas o inferiores: “los delitos más numerosos son los que lesionan la cosa pública: delitos contra la religión, contra las costumbres, contra la autoridad (…) el lugar relativamente pequeño dedicado a prescripciones protectoras de los individuos, y, por el contrario, el desenvolvimiento abundantísimo de la legislación represiva sobre las diferentes formas del sacrilegio, las...