Eclesiastés

Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée de Brouwer, 2009

ECLESIASTÉS
 

 

INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS
SAPIENCIALES Y AL LIBRO DEL
ECLESIASTÉS
INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS SAPIENCIALES
Se da el nombre de «libros sapienciales» a cinco libros
del Antiguo Testamento: Job, Proverbios, Eclesiastés,
Eclesiástico y Sabiduría. Se les suele añadir con
bastante impropiedad los Salmos y el Cantar delos
Cantares. Representan una corriente de pensamiento
que se halla también en una parte de los libros de
Tobías y Baruc.
Esta literatura sapiencial floreció en todo el Antiguo
Oriente. Egipto produjo escritos de sabiduría a lo
largo de su historia. En Mesopotamia, desde la época
sumeria, se compusieron proverbios, fábulas y poemas
sobre el sufrimiento, que se han comparado con Job.
Estasabiduría mesopotámica llegó a Canaán: se han
encontrado en Ras Samra textos sapienciales escritos
en acádico. La Sabiduría de Ajicar, que es de origen
asirio y que fue traducida a varias lenguas antiguas,
procede de ambientes de lengua aramea. Esta
sabiduría es internacional. Manifiesta pocas
preocupaciones religiosas y se desenvuelve en el orden
profano. Ilustra el destino de losindividuos, no por
medio de una reflexión filosófica al estilo de los
griegos, sino recogiendo los frutos de la experiencia.
Es un arte de bien vivir y una señal de buena
educación. Enseña al hombre a acomodarse al orden
del universo y debería darle los medios para ser feliz y
prosperar. Pero esto no siempre ocurre, y esta
experiencia justifica el pesimismo de algunas obras de
sabiduría, tanto enEgipto como en Mesopotamia.
Los israelitas conocieron esta sabiduría. El mayor
elogio que la Biblia cree hacer de la sabiduría de
Salomón es que superaba a la de los hijos de Oriente y
a la de Egipto, 1 R 5 10. Los sabios árabes y edomitas
gozaban de renombre, Jr 49 7; Ba 3 22-23; Ab 8. Job y
los tres sabios, amigos suyos, viven en Edom. El autor
de Tobías conocía la Sabiduría de Ajicar, yPr 22 17 23 11 sigue de cerca las máximas egipcias de
Amenemope. A Hemán y Etán, sabios de Canaán, se
les atribuye varios salmos, según 1 R 5 11. El libro de
los Proverbios contiene las Palabras de Agur, Pr 30 114, y las Palabras de Lemuel, Pr 31 1-9, poemas
originarios de Masá, tribu del norte de Arabia, Gn 25
14.
No es de extrañar que las primeras obras sapienciales
de Israel se asemejenen gran medida a las de sus
vecinos: todos ellos proceden del mismo suelo. Las
partes antiguas de los Proverbios apenas contienen
otra cosa que preceptos de sabiduría humana. Con la

excepción del Eclesiástico y de la Sabiduría, que son
los más recientes, los libros sapienciales no abordan
los grandes temas del Antiguo Testamento: la Ley, la
Alianza, la Elección, la Salvación. Los sabiosde Israel
no muestran inquietud por la historia y el futuro de su
pueblo, sino que escrutan el destino de los individuos,
como sus colegas orientales. Pero lo consideran bajo
un punto de vista más elevado, el de la religión
yahvista. Por esto, y a pesar del origen común y de
tantas semejanzas, existe en favor de la sabiduría
israelita una diferencia esencial que se acentúa con el
progresode la revelación. En efecto, la oposición
sabiduría-locura se trueca en oposición entre justicia e
iniquidad, entre piedad e impiedad. La verdadera
sabiduría es efectivamente el temor de Dios, y el temor
de Dios es la piedad. Si la sabiduría oriental es un
humanismo, podría decirse que la sabiduría israelita
es un «humanismo devoto».
Pero este valor religioso de la sabiduría ha venidoaflorando poco a poco. El término hebreo más usado
referente a la sabiduría tiene un sentido complejo:
puede designar la habilidad manual o profesional, el
sentido político, el discernimiento y también la astucia,
el acierto, el arte de la magia. Esta sabiduría humana
puede ejercerse para el bien y para el mal, y esta
ambigüedad justifica los juicios desfavorables que los
profetas pronuncian...