Economia

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iProletarios de todos los países, uníos!

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Ludwig Feuerbach
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C. M arx. Tesis sobre Feuerbach

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F. E NGELS
L UDWIG FEUERBACH
Y EL FIN DE LA FILOSOFIA
CLASICA ALEMANA
N OTA PRELIMINAR

E n el prólogo a su o bra Contribución a la crítica de la
Economía política (Berlín, 1859); cuenta C arlos M arx cómo
en 1845, encontrándonos ambos enBruselas, acordamos
" elaborar c onjuntamente nuestro punto de v ista" - a s·aber:
l a concepción materialista de l a h istoria, fruto sobre todo de
los estudios de M arx- "en oposición a l p unto d e vista ideológico d e l a filosofía alemana; en realidad, a liquidar con
nuestra conciencia filosófica anterior. E l p ropósito fue r ealizado b ajo l a f orma d e u na c rítica d e l a f ilosofíaposthegeliana. E l m anuscrito - dos gruesos volúmenes e n o ctavollevaba y a l a m ar d e tiempo e n W estfalia, e n el sitio en
que h abía d e e ditarse, cuando se nos notificó d e que nuevas
circunstancias imprevistas i mpedían su publicación. E n v ista
d e ello, entregamos el m anuscrito a l a c rítica roedora d e
los ratones, muy d e b uen grado, pues nuestro objeto principal: esclarecernuestras propias ideas, estaba y a conseguido".
D esde entonces h an p asado más d e c uarenta años, y M arx
m urió sin que a ninguno de los dos se nos presentase ocasión
de volver sobre el tema. Acerca de n uestra a ctitud a nte H egel,
nos hemos pronunciado a lguna que o tra vez, pero n unca d e
un modo completo y detallado. D e F euerbach, aunque en
ciertos aspectos representa u n eslabónintermedio entre l a
filosofía hegeliana y nuestra concepción, no habíamos vuelto
a ocuparnos nunca.
Entretanto, l a concepción del mundo d e M arx h a e ncontrado adeptos muncho más a llá d e las fronteras de Alemania y d e E uropa y en todos los idiomas cultos del
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mundo. P or o tra p arte, l a filosofía clásica alemana experimenta en el extranjero, sobre todo en I nglaterray e n los
países escandinavos, u na especie. de renacimiento, y h asta
e n Alemania parecen estar y a h artos de l a b azofia ecléctica
que sirven en aquellas U niversidades, con el nombre de
filosofía.
E n estas circunstancias, parecíame c ada vez más necesario exponer, de u n modo conciso y sistemático, nuestra actitud ante l a filosofía ·hegeliana, mostrar cómo. nos h abía s ervido depunto d e p artida y cómo nos ·.separamos d e ella.
P arecíame t ambién que e ra s aldar u na d euda d e honor,
reconocer plenamente l a i nfluencia que Feuerbach, más que
ningún otro filósofo posthegeliano, ejerciera sobre nosotros
d urante nuestro período d e e mbate y lucha 1. P or eso, cuando
l a r edacción d e N eue Z eit 2 m e pidió que hiciese l a c rítica del
libro de S tarcke sobreFeuerbath3, aproveché de buen grado
l a ocasión. Mi t rabajo se publicó en dicha revista (cuadernos
4 y 5 d e 1886) y ve l a luz aquí, en t irada a parte y revisado.
Antes de m andar estas líneas a l a i mprenta, he vuelto a
buscar y a repasar el viejo manuscrito d e 1845-464 • L a p arte
d edicada a Feuerbach no está terminada. L a p arte a cabada
se reduce a u na exposición de l a concepciónmaterialista de
l a historia, que sólo demuestra cuán incompletos e ran · todavía, p or aquel entonces, nuestros conocimientos de l a historia económica. E n el manuscrito no figura l a c rítica de l a
d octrina feuerbachiana; no servía, pues, p ara el objeto deseado. E n cambio, h e e ncontrado en u n v iejo cuaderno de
M arx las once tesis sobre Feuerbach que se insertan en el
apéndice. T...