Educacion Para El Movimiento Y Cultura De Lo Corporal

Educación para el movimiento.
A través de las manifestaciones motrices del hombre, contribuir a su desarrollo integral.
Las ventajas del modelo son las siguientes:
Pretende un desarrollo integro del alumno, un desarrollo íntegro basado no solo en el aspecto motor, sino en todos los ámbitos del desarrollo. Pretende por tanto un desarrollo integral del alumno a través del movimiento y de laactividad física. Este es un modelo mucho más completo, globalizador y enriquecedor para el desarrollo humano.
Entre las desventajas, si es que realmente pueda considerarse como tal, podría destacarse que esta concepción podría exigir una mayor formación por parte del maestro. (Debe atender no solo al ámbito motriz, sino también todos los demás que conforman el desarrollo íntegro del alumno. Tambiéndebería establecer relaciones interdisciplinares entre las demás áreas para atender y desarrollar íntegramente al alumno: matemáticas, lengua extranjera, música,...). Y actualmente no creo que la mayoría de maestros de Educación Física estemos lo suficientemente formados para tal función (los estudios para la carrera no son suficientes, no hay un programa adecuado de formación para maestros, ysobre todo, no hay un compromiso global de ellos para conseguir dicho fin).

Cultura de lo corporal.

La cultura es buenamente responsable del bienestar o malestar con que las personas gestionan su vida biológica y social, pues en sí misma estamos haciendo referencia a la unidad del ser, de la persona, sin porcentajes, ni tendencias biologistas, sociobiologistas o etnocéntricas.
No cabe duda deque el hombre es un ser que depende en gran medida de su corporeidad. Su cuerpo es la base orgánica de su existencia, lo que hace que ésta sea posible... Lo corporal es condición de toda existencia humana... Pero además yo soy mi cuerpo no sólo porque él es para mi condición de posibilidad y realización, sino de una forma aún más radical: en mi actuar.
El cuerpo es pues una transacciónsociológica, un organismo vivo que participa de situaciones, a través de las cuales, el individuo se va humanizando, personificando, singularizando..., consolidando una identidad personal y cultural, pero al mismo tiempo, constituyendo una realidad perceptiva y sensitiva. El cuerpo humano tiene de biológico su raíz, de cultural su construcción y de social su producción constante y continua.
En la sociedadespartana, donde la asamblea de los iguales regía los destinos de un pequeño y restringido grupo humano, que tenía que sojuzgar a la población de ilotas (campesinos carentes de todo derecho) para asegurar su supervivencia, el cuerpo de los espartanos era sublimado en cuanto que alcanzase el vigor necesario para ser apto para la lucha. En Atenas, sin embargo, y aun siendo una sociedad esclavista, laapertura al
intercambio comercial que aseguraba el sustento de los ciudadanos atenienses, se construyó un ideal de cuerpo estético y armónico, síntesis de la mejor y más hermosa expresión humana, la kalokagatia, en consonancia con sus creencias antropomorfas, que otorgaban a sus dioses perfiles humanos.

Históricamente los diferentes tipos de organización social y subsiguientemente, distintasculturas, han otorgado al cuerpo, a la corporeidad, valores diferentes, pero en cualquier caso, siempre ha sido el centro de la aplicabilidad, con mayor o menor énfasis, de las disposiciones, transacciones o atributos culturales.
"En todas las culturas, en todo tiempo y lugar, el cuerpo es objeto de prácticas simbólicas ligadas a las representaciones que las culturas tienen del mundo y de supropio destino"
De esta forma, se comprenden los diferentes avatares que la cultura corporal ha tenido en la sociedad occidental, auspiciada por un cristianismo que desde sus orígenes vetó al hedonismo romano, cultura patricia que rindió culto al otium y que patrocinó los placeres sensuales, la danza, los ejercicios gimnásticos y el espectáculo circense; el cristianismo se opuso frontalmente a...