Educacion popular

EDUCACIÓN POPULAR
Los aportes de Paulo Freire y las pedagogías del conflicto (Brandao) destacan la "aceptación de un saber y de una cultura domi¬nante y de otra dominada, y del reconocimiento de lossujetos populares no sólo por su condición de pobreza sino por su situa¬ción de subalternación y opresión, por parte de los sectores hegemónicos"
Parte, por lo tanto, de una visión crítica de lasociedad, desde la cual el proceso educativo se convierte en el desafío de buscar y discernir los núcleos de construcción de Cultura Popular con la participación protagónica de los mismos sujetos.Entendiendo por núcleos de Cultura Popular, aquellos saberes y concepciones, que producidas por los mismos sujetos populares, les resultan fundamentales para expresar sus propias experien-cias, manerasde ser y actuar.
Es vista como una educación del pueblo, alternativa a la educación oficial, muchas veces alienante y opresora. Alternativa, entonces, tanto en su contenido como en su metodología.“Desde la concepción metodológica dialéctica se interpreta la realidad para transformarla colectivamente a través de la coherencia lógica entre la práctica y la teoría, produciendo participativamente elconocimiento, descubriendo las contradicciones para superarlas en función de una estrategia de poder popular, en un proyecto histórico liberador. Los fundamentos de dicha metodología son:-conocimiento, lógica y conciencia dialéctica; -coherencia entre práctica y teoría; -producción colectiva del conocimiento; -revalorización de lo cotidiano.”
“En la concepción metodológica dialéctica esimportante partir de lo particular, lo inmediato, lo simple por ser pedagógicamente próximo a la gente, profundizando en el otro polo (abstracciones, conceptos, juicios).”
La educación popular se proponecomo un espacio en el cual los sectores populares desarrollan colectiva¬men¬te sus conocimientos, su forma de aprender y explicar la realidad, lo cual contribuye al desarrollo del saber para...