educacion religion y capitalismo

El capitalismo tiene una ética (en su origen, pues ha cambiado un poco) que parte del protestantismo, pero fue una convergencia histórica que se dio en Europa para que se difundiera esta religión a la par que este modo de producción. El protestantismo aparece y, a diferencia del catolicismo, propone que para ganarse el cielo es necesario trabajar, el trabajo, como idea de productividad, comienzaa asociarse con la salvación del alma...si quieres llegar con dios acumula riquezas que le muestren lo mucho que trabajaste....esta idea impulsó por un lado el trabajo y, por el otro, la acumulación originaria (véase Marx) que permitió la consolidación del modo de producción capitalista. El capitalismo es una forma económica, por lo que no tiene o es una religión 8aunque adoremos al dios dinero),pero tuvo la coyuntura con el auge del protestantismo en Inglaterra (por eso se le asocia con esta religión), con lo cual aparecieron la revolución industrial y una serie de reformas políticas que nos han llevado a las formas contemporáneas de vida.
Este texto plantea una “filosofía de la avaricia” donde lo esencial es el ideal del hombre honrado digno de crédito y la obligación del individuofrente al interés de aumentar su capital.
Se trata de una ética donde la adquisición incesante de dinero, evitando todo goce inmoderado, aparece como un fin en sí mismo, como algo trascendente fuera de todo punto de vista utilitario.
La ganancia como fin trascendental
Según el razonamiento de Weber teniendo en cuenta las características del capitalismo, la ganancia no es un medio para lasatisfacción de las necesidades materiales del hombre, sino que constituye en sí una finalidad.
Estos postulados presentan conexiones con las ideas religiosas. El deber profesional se torna una obligación que debe sentir el individuo. Lo interesante para destacar es el elemento irracional que se esconde en el concepto de “profesión” y “dedicación abnegada al trabajo profesional”
De esta manera, laeducación religiosa ofrece la más favorable coyuntura para una educación económica.
Weber define la expresión “espíritu del capitalismo” como “aquella mentalidad que aspira a obtener un lucro ejerciendo sistemáticamente una profesión, una ganancia racionalmente legítima (…) dicha mentalidad ha encontrado su realización más adecuada en la moderna empresa capitalista, al mismo tiempo que ésta puedereconocer en aquella su más adecuado impulso espiritual”.
La Reforma Protestante
La Reforma Protestante marcó un punto de ruptura con la Iglesia católica en el siglo XVI cuyos máximos exponentes fueron Martín Lutero (1483-1546) y Juan Calvino (1509-1564).
Weber rastreó los fundamentos religiosos del ascetismo laico y encontró en el calvinismo las ideas que dieron sustento a su tesis.
El dogmacaracterístico del calvinismo es el de la “predestinación” que postula básicamente lo siguiente:
“Al caer el hombre en pecado, su voluntad ha perdido completamente la capacidad de encaminarse al bien espiritual y a la bienaventuranza”. "Dios llamará a quienes ha destinado en el tiempo conveniente”. Dicha doctrina expresa un interés orientado a Dios. Los hombres son por y para Dios, y un pequeñonúmero está destinado a salvarse. El calvinista recorre su camino hacia un destino ignorado que está prescrito y cuyo único confidente es Dios.
“Dios por su decreto ha destinado a unos hombres a la vida eterna y sentenciado a otros a la eterna muerte”.
“Aquellos hombres destinados a la vida han sido elegidos en Cristo para la gloria eterna por Dios, no porque la previsión de la fe o de las buenasobras o de la perseverancia le hubiesen inclinado”.
“A los hombres malos e impíos Dios los aparta de su gracia".
Calvino y el deber profesional
Para el calvinismo, el hombre elegido debe aumentar la gloria de Dios en el mundo haciendo que su vida social se organice de modo que responda a aquel fin.
Lo mismo ocurre con la ética profesional. Las tareas profesionales deben estar al servicio del...