educacion social

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Tema 1. Escuela y ecuación en las antiguas culturas orientales.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES.
Las antiguas culturas orientales comprenden: la antigua India, la antigua China, el
antiguo Egipto y el antiguo Pueblo Hebreo.
Los Pueblos Orientales tienen en común:
• El tradicionalismo
y conservadurismo: “depósito doctrinal” de carácterpredominantemente religioso, científico o cultural que debe ser conservado y
transmitido, y del que se toma el contenido de la educación.
• La primacía del principio de autoridad: que en el ámbito educativo significa la
aceptación reverente de ese depósito doctrinal como si fuera un tesoro y la figura
del maestro como sacerdote y/o gobernante.
• Sólidas organizaciones estatales en las quelas poderosas clases o “castas”
suelen monopolizar el poder y el saber.
• Estructura social rígidamente diferenciada y jerarquizada que suele
fundamentarse en la concepción religiosa o filosófica.
Ante estas características, los elementos innovadores encuentran gran resistencia y los
cambios se producen muy lentamente. Primando el componente afectivo (místico) sobre el
racional. La educaciónserá privilegio de determinadas clases, siendo la mujer excluida de
la “instrucción”, no de la “formación”.

LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA INDIA.
1. CONTEXTO HISTÓRICO:
Origen: El origen de la cultura hindú se sitúa hacia el año 2000 a. de C. con la llegada de
los primeros grupos arios a los márgenes de los ríos Indo y Ganges.
Política, religión y sociedad: de espíritu religioso y escasosentido político, llegando a
penetrar en la división social en cuatro castas jerarquizadas atribuyendo origen divino:
brahamanes (sacerdotes), kchatrias (guerreros), basillas (artesanos, comerciantes,
labradores) y sudras (siervos). Quedando al margen los parias, carentes de condición
humana. Entre las formas religiosas principales destacan: el vedismo, brahmanismo (busca
la unidad en la diversidadde carácter panteísta), el budismo (con gran fuerza cultural), el
jainismo (con un carácter más práctico que místico, frente al resto de religiones hindúes, el
hombre se libera del componente material mediante sucesivas reencarnaciones).
Cosmología y antropología: tiene como tema central la preocupación por los
“condicionamientos” de la existencia temporal (samsara) de fuentes religiosas delvedismo y
brahmanismo. El hombre en su condición temporal está sujeto a tres condicionamientos: la
mutación (continuo cambio), multiplicidad (deseos y aspiraciones) y temporalidad (limitación
temporal). Todo ello supone una imperfección del hombre como un “no-ser” que se sitúa en
el cosmos, el mundo, la naturaleza (maya) que es una ilusión, un engaño. A diferencia de la
perfección suprema delbrahman que se encuentra en el nirvana, el “ser”, la realidad
absoluta. Todos los hombres están sometidos a la ley karman que implica una retribución
moral positiva o negativa que determina el ciclo de reencarnaciones. El dharma, lo que les
corresponde ser realmente y la norma de conducta que permite escapar a cada hombre de
los límites de la existencia temporal (samsara). Supone una visiónpesimista de la existencia
humana, sometida a la ley cósmica que le somete a un indefinido y doloroso proceso de
reencarnaciones. En este enfoque pesimista entra el elemento educativo, ya que creen que
le espera una vida real, más allá des sufrimiento mediante un proceso de perfección que
parte de la realidad empírica para llegar a la realidad trascendental.

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓNTema 1. Escuela y ecuación en las antiguas culturas orientales.
2. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIÓN:
La educación es: un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador en un doble
sentido, liberación de la ignorancia y su dependencia de la ley del karman.
El fin de la educación: son los ideales de perfección. Representados en la literatura
Ramayana, ideal masculino (obediente, respetuoso...