Educación Sexual Segundo Ciclo

Actualización Académica en Educación Sexual Integral en la Escuela
CePA. 5º Cohorte.
Niveles Primario y Medio

Fecha: 25/10/2012
Alumno: Rodriguez Moncalvo Mariano Luis.
Cargo docente: Maestro de grado Primaria.
Comisión A Lucía Shciariti

Evaluación Módulo 3

Punto 1.

Teniendo en cuenta el texto de Hazaki y otros 4 autores que le hayan resultado significativos de la bibliografíade este módulo:
a) Seleccione y desarrolle el/los conceptos/ideas que considere más importantes en cada uno de esos textos.
b) Explique por qué estos conceptos o ideas pueden ser valiosos para trabajar en ESI.

Texto 1: Stuart Hall, “Identidad Cultural”
De este texto me parece que el concepto más importante es el de la identidad cultural como algo contingente. Analiza brevemente cómo llegamosa la construcción de la identidad en el sujeto posmoderno que se saca de encima las concepciones culturales del Sujeto sociológico de la modernidad y del Iluminismo. Dice que las antiguas identidades estables y estabilizadoras están en crisis, que esta crisis es un proceso de descentralización. Sin embargo cabe preguntarse si esta crisis no es una identidad en sí misma, y si no es un relativismohegemónico que se nos impone como antaño lo pretendiera cualquier otra hegemonía cultural. Esto ya corre por mi cuenta. Sigo con Hall.
El Iluminismo definía la identidad de modo individualista, cada ser humano se definía a sí mismo con su razón y su libertad. Pero esta libertad estaba completamente dictaminada por la razón, una razón de carácter universal. Por tanto la moral y sus órganos seguíadefiniendo la identidad de los individuos.
Un pasito más da el Sujeto Sociológico: la identidad de los individuos no es autónoma ni autosuficiente, es formada en la interacción, se cose en la Sociedad.
El Sujeto posmoderno se libera, de algún modo y aparentemente, de la razón individual iluminista y de la Sociedad orgánica para adoptar una identidad relativa, contingente, múltiple y hastacontradictoria. El sujeto posmoderno puede cambiar su identidad, puede elegir ser otro a lo largo de su historia. Pero tales identidades cambiantes, provisorias ¿están realmente desvinculadas de la Sociedad? Otros autores como Felitti y Magulis nos dirán que no, que la sexualidad es una construcción social, que existen mandatos culturales. Yo creo que nunca podemos librarnos de ellos, a lo sumo podemosreconstruirlos y elegir qué hacer con ellos.
Me parece importante trabajar en ESI el concepto de identidad cultural ya que estamos sumergidos en una zona de influencias culturas que corremos el riesgo de naturalizar y esencializar.

Texto 2: Margulis, “Mandatos culturales sobre la sexualidad y el amor”.
Me parece importante el concepto de mandato cultural que desarrolla junto a la distinciónentre sexo y género, compartida también por Lamas.
El texto analiza mandatos culturales sobre la sexualidad y el amor. El enamoramiento es un producto cultural, la cultura dice en cada momento de la historia lo que se debe decir, hacer, sentir cuando uno está enamorado. Cita muchos ejemplos de narrativas del amor en períodos históricos y culturas distintas para llegar a la conclusión de que existenmandatos culturales sobre el amor y la sexualidad. Del mismo hace un breve análisis sobre el cuerpo legítimo que la cultura impone y cómo obedecemos, de algún modo, el patrón de comportamiento para alcanzarlo.
Los mandatos culturales establecen, entonces, modos de comportamientos esperables y prohibiciones que afectan a la construcción subjetiva de cada participante en la cultura. La distinciónentres sexo y género es fundamental para dar lugar a tales mandamientos y comportamientos condicionados. El primero determina comportamientos y diferencias de origen biológico; el segundo implica comportamientos condicionados culturalmente.
Me parece importante trabajar en ESI el concepto de mandatos culturales para dar más sentido crítico a las conductas imperantes y más libertad, a su vez,...