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Sergio Holas AMERICAN@ Vol. III. Issue 2

El arte de la conversación. Proximidad, intercult… ISSN:1695-7814

El arte de la conversación. Proximidad, interculturalidad, y democracia en Recado confidencial a los chilenos de Elicura Chihuailaf.

Sergio Holas University of Queensland Abstract Resumen Palabras clave: Recado confidencial a los chilenos, Elicura Chihuailaf, interculturalidad,democracia, Chile, Mapuche, desterritorialización. Key Words: Recado confidencial a los chilenos, Elicura Chihuailaf, interculturality, democracy, Chile, Mapuche, deterritorialization.

If the doors of perception were cleansed/everything will appear to man as it is, infinite. William Blake, The Doors of Perception. No man is an island entire of itself; every man is a piece of the continent, a partof the main. John Donne, Devotions upon emergent occasions. Meditation 17. Todo vivir humano se da en redes de conversaciones. Humberto Maturana, La democracia es una obra de arte.

Introducción. En los primeros años del siglo XXI, en Chile, y desde mucho antes del comienzo de la transición a la democracia hasta el momento actual, el pueblo Mapuchei ha vuelto a levantar sus voces, a hecho visiblesu morenidad y reclamado su derecho de convertirse en agente de su propia historia. Esto no significa que no lo haya sido en el pasado, que sí

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lo ha sido (Mallon; Alwyn), si no que este agenciamiento ya no puede ser evitado por los chilenos, que ya no nos podemos cerrar a lademanda que nos llega del rostro del Mapuche en el espejo de la negación en el que nos hemos construido. Como Borges señaló en su alegoría (Borges, pp. 26-27), aquellos a los cuales hemos condenado a repetirnos en el espejo de nuestra mismidad, en las imágenes de lo abyecto y contra los que nos definimos, un día comenzarán a tocar los tambores que afirman su diferencia para evitar la negación yesclavitud identitaria a que los hemos sometido, y, en el retumbar de éstos, podremos escuchar los murmullos de sus voces que entonces demandarán el derecho de articular las imágenes de su territorio identitario, y, con ellas, los recorridos discursivos, las conversaciones y las historias en las que éstas se fundan, afirmando, así, creativamente, su existencia. De ese entonces que no es más que el hoy yel ayer y su futuro fluirán las líneas de desterritorialización y de escape al monologismo negador de la reflexión sobre la identidad chilena ya que los Mapuche resisten la esclavitud de la repetición afirmando su morenidad y su diferencia en las historias contadas alrededor del fogón. Estos procesos desterritorializantes son inevitables ya que la participación de Chile en la integración económicadel modelo capitalista global, forzado por la dictadura y continuado por la postdictadura, ha tenido efectos devastadores en lo local, en términos humanos, y, por ende, culturales, en el pueblo Mapuche en general, y, en específico, en las comunidades del alto Bío Bío. En los últimos quince años, el Estado chileno, bajo los tres gobiernos de la Concertación –Alwin, Frei-Tagle y Lagos- , ha llevadoadelante, en nombre del progreso, la construcción de dos represas –Pangue y Ralco- en territorios Pehuenche-Mapuche. Wallerstein afirma correctamente que la idea de progreso “quiebra

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toda oposición a la comodificación de todo y tiende a eliminar todos los aspectos negativosdel capitalismo enfatizando que sus beneficios son mucho mayores que el daño” (Wallerstein, p. 97). Para Wallerstein, este concepto es el fundamento tanto de la ideología liberal, y, por ende, del neoliberalismo actual, como también de las ideologías socialistas y marxistas de la historia, demostrando su eurocentrismo y negando otros proyectos históricos y visiones de mundo, como las indígenas,...
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