El Acceso Hemenéutico

El Acceso Hermenéutico.

1. ¿Cuál es el significado de la palabra hermenéutica? ¿Con qué personaje mitológico está relacionada?
Hermenéutica se deriva del término griego hermeneuein que significa expresar, explicar, interpretar y traducir. Se le relaciona con el dios Hermes, mensajero divino, que al mismo tiempo era considerado el dios del comercio en la mitología griega, relacionándose asícon el intercambio y a nivel del pensamiento, con el intercambio de ideas por medio del diálogo.

2. En los griegos ¿Hacia dónde se orienta el problema hermenéutico? ¿Qué ejemplos podemos mencionar?
Se orientaba a la interpretación de los mitos y de las diferentes traiciones culturales, en especial la homérica, por ejemplo, la obra platónica. Aristóteles, por su parte, intenta sistematizardicho quehacer interpretativo, de manera que dicho sistema pudiera ser aplicado a interpretación de textos y documentos. Otros ejemplos son los escritos moralizantes de estoicismo y las formas de exégesis alegóricas del helenismo alejandrino.

3. ¿Cómo con el cristianismo se ve enriquecida la hermenéutica?
El cristianismo implicó una nueva lectura de las sagradas escrituras. Jesucristo puede serconsiderado como el primer hermeneuta cristiano, pues interpretaba las escrituras desde otra perspectiva, sobre todo en lo que se refería a él mismo. Puede decirse también que la hermenéutica es el instrumento que permitió construir la síntesis dogmática y transmitirla por la tradición.
Por su parte la reforma protestante, incidió en esta materia con su principio fundamental “Scriptura sui ipsusinterpres”, por lo que el concilio de Trento responde con otro principio hermenéutico basado en la relación entre la escritura y la tradición, pero esta relación queda expresada en la Dei Verbum, en su número 12.

4. Scheleirmacher padre de la hermenéutica contemporánea, propone la sospecha como presupuesto fundamental ¿En qué consiste tal presupuesto?
Consiste en ubicarse en el malentendido yno en la correcta interpretación sin más del mismo. Desde la sospecha se intenta reconstruir de forma histórico-adivinatoria objetiva y subjetiva, es decir que al encontrarnos con un texto no sebe dar por supuesto nada, sino al contrario se debe tener la idea de que no está todo dicho del texto y lo que se entendió no esta realmente bien entendido esto en un documento pretérito. Esto sería dealguna amanera como un método socrático en el cual del texto solo se sabe que no se sabe nada.

5. En el método hermenéutico de Scheleirmacher ¿En qué consisten la dimensión adivinatoria y la dimensión histórica?
La cuestión adivinatoria se basa más en una cuestión afectiva es decir, que el intérprete sienta lo que el autor sintió en el momento de escribirlo, para que así se pueda entender yasimilar el texto de una manera más completa y profunda, esta es la parte subjetiva. La dimensión histórica, por su parte, consiste en contextualizar el texto en el ambiente en el que tuvo su desarrollo así como los diversos factores que influyeron en el autor al escribir el texto, esta es la parte objetiva. Al conjuntar ambas dimensiones se logra comprender el texto de forma más exacta.

6. ¿Cómodivide Dilthey las ciencias y qué método les corresponden?
Primeramente las “ciencias del espíritu”, a las que les corresponde como método la comprensión, es decir, un proceso descriptivo, resultado del conjunto de fuerzas emotivas con que el intérprete penetra y se pone en comunicación con aquello que ha de ser interpretado, sean textos o hechos. Por otro lado están las “ciencias de lanaturaleza”, requieren el método explicativo, el que procede del análisis desde la causa al efecto o desde el efecto a la causa.

7. En Dilthey ¿Qué es la comprensión?
Es un proceso descriptivo que es el resultado del conjunto de fuerzas emotivas con que el intérprete penetra y se pone en comunicación con aquello que ha de ser interpretado, textos o hechos. Esto se relaciona con lo siguiente: en un...