El Anticristo

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
PROFESOR: JOSE CASTAÑEDA
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ESTUDIANTE: IVAN DARIO CANO QUIÑONEZ

EL ANTICRISTO
“El Hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y semejanza.”
( Friedrich Nietzsche)

Friedrich Nietzsche es quizás, uno de los filósofos modernos másinfluyentes del siglo XIX y es considerado uno de los tres “maestros de la sospecha”, ya que muchos de sus trabajos están construidos mediante un pensamiento radical, entre ellos están: Cómo se llega a ser lo que se es (Ecce homo), Así hablo Zaratustra y El Anticristo, pero en la presente relatoría intentare presentar algunos aspectos que son relevantes en la tercera obra de Nietzsche que mencioneanteriormente. Sin embargo, antes de empezar, quisiera atreverme a tratar de explicar la afirmación de “Dios ha muerto”.
Claro está, no significa que haya sido una muerte física de Dios, más bien se refería que Dios ha muerto en el corazón del hombre, es decir, que ya no existen las verdades absolutas o los dogmas propios de la religión, puesto que algunos seres humanos ya no aceptan una ideacomo cierta sin antes buscar fundamentos que sostengan a la misma; en esa medida no toman a la religión como causa y efecto de todas las circunstancias. La muerte de Dios supone el momento en que el hombre ha alcanzado la madurez, es decir, a la liberación del hombre a través de que este pudiera olvidar todo lo culturalmente aprendido, ya que Nietzsche consideraba que sólo así se podría crear unhombre nuevo, que no tuviera lazos con creencias falseadas o arcaicas, sólo así podría colocarse más allá del bien y del mal. Con dicha “muerte” podemos vivir sin lo absoluto, en la inocencia del devenir, de ahí que la muerte de Dios sea  la condición para la aparición del superhombre, en la medida en que nosotros como humanos debemos despertar, matar a la idea de un Dios, para que podamos serrealmente mejores y con una conciencia más abierta.
El superhombre es el destino final del ser humano, le devuelve la divinidad al hombre, elimina el pecado que nos hace sucios a los seres humanos, el ser humano no es pecador, es independiente y está por encima de la moral, la religión y el Estado, al superhombre las normas sociales no lo dominan solo se domina el solo y su manera libre de pensar lepermiten decidir qué debe hacer, para él no existe el bien ni el mal, ni la moral, ni las leyes, ni un Dios a quien rendirle cuentas, el superhombre solo se preocupa por él y si él está bien el mundo marchara bien; el superhombre es la liberación del ser humano la independencia de la humanidad
También es claro de que expresa su idea, de que Dios, es apenas una invención del hombre, para darrespuesta lo que en apariencia no la tiene y atribuirle un significado a su vida, más allá de lo natural y simplemente, la creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica; parece apelar a una motivación psicológica la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida. 
Así mismo, Dios es la metáfora para expresar la realidadabsoluta, la realidad que se presenta como la verdad y el Bien, como el supuesto ámbito objetivo que puede servir de fundamento a la existencia por encontrarse más allá de ésta y darle un sentido. Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la vida, pero que sin embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios: la Naturaleza, el Progreso, la Revolución, la Ciencia, tomadascomo realidades absolutas son el análogo a Dios.
Ahora bien, después de lo anterior paso a analizar una de las últimas obras de Nietzsche (El Anticristo), donde él se ve en la tarea de realiza un análisis intenso de los elementos que supuestamente para él, han convertido a los seres humanos en mediocres. Él, intenta explicar todas las anomalías y mentiras del cristianismo, el cual habla de él en...