El Anticristo

El Anticristo de Nietzsche. Enviado por Gabriel Hurtado Vaccaro. gabrielhv21@gmail.com (Panamá, 2012).

Para triunfar, la democracia debe unir el sentido de igualdad del cristianismo, con el orden y la jerarquía de Grecia.
Ariel de José Enrique Rodó.

Resumen de El Anticristo

¿Qué es la décadence?
¿Qué es más perjudicial que cualquier vicio? La compasión activa del Cristianismohacia todos los débiles y fracasados (2).
El Cristianismo es el resultado del temor al hombre (3).
El progreso no significa necesariamente una elevación, una potenciación (4).
El Cristianismo ha hecho un ideal del rechazo a los instintos de conservación de la vida vigorosa (5).
Bajo los nombres más sagrados reinan, en verdad, los valores de la decadencia, los valores nihilistas (6).
Esteinstinto depresivo y contagioso es contrario a los instintos que tienden a la preservación y a la potenciación de la vida. Es como un multiplicador de la miseria y un preservador de todo lo miserable (7).
El idealista, como el cristiano, retiene en el puño todos los grandes conceptos. Y mediante un desprecio condescendiente los opone a la razón, a los sentidos, a los honores, al bienestar y a laciencia (8).
Se hace una moral, una virtud, una santidad desde esta óptica deficiente y relativa de todas las cosas. Se exige que ninguna óptica diferente pueda tener ya valor, tras haber hecho sagrada la óptica cristiana con las palabras Dios, redención,etc. (9).
Se había hecho de la realidad, una mera apariencia; se había hecho de un mundo ficticio, el del Ser, el de la realidad (10).
Un pueblosucumbe si confunde su deber específico con el deber en sí (11).
¡Qué le importa al cristiano la ciencia! ¡Él está por encima de esto! ¡Y hasta ahora ha dominado el cristiano! ¡Él determinaba los conceptos de lo verdadero y de lo falso! (12).
Hemos tenido que hacer frente a su noción de lo que debe ser la verdad, el culto a la verdad; el tú debes estaba dirigido contra nosotros… (13).
El antiguotérmino voluntad solo sirve para designar una resultante, una reacción individual a una multitud de estímulos; la voluntad ya no actúa… (14).
El predominio de los sentimientos de displacer sobre los sentimientos de placer es la causa de esa moral y de esa religión basadas en la ficción; y constituye la fórmula misma de la décadence (15).
Cuando un pueblo se hunde, cuando la sumisión ingresa ensu conciencia como un beneficio primordial y sus virtudes se transforman en la condición de su existencia, por fuerza cambiará también su Dios (16).
Estos sometidos despojan al Dios de sus vencedores de todas sus cualidades; así se vengan de ellos dando a ese Dios un carácter demoníaco (17).
¡El Dios de Israel, degenerado en objeción contra la vida, en vez de ser el transfigurador de la vida yun sí a la vida! ¡En Dios ha sido declarada la guerra a la vida, a la Naturaleza, a la voluntad de vida! ¡En Dios, ha sido divinizada la nada, santificada la voluntad de alcanzar la nada!… (18).

El Budismo prescribe una vida sin preocupaciones, ya sea por sí mismo o por los otros para combatir la depresión (20).
En el Cristianismo, pasan a primer plano los instintos de los sometidos y losoprimidos (21).
El Cristianismo quiere domar fieras y para tal fin las enferma, hasta el punto que la debilidad es la receta cristiana para la civilización. Es decir, ni siquiera se encuentra con una civilización, la funda (22).
El sufrimiento en sí no es decente; le hace falta (al cristiano) una justificación para admitir ante sí mismo (públicamente) que sufre (23).
El instinto del resentimientohecho genio tuvo que inventarse otro mundo con respecto al cual esa afirmación de la vida implicara lo malo, lo reprobable en sí (24).
Así, al Dios de Israel que ayuda y que resuelve todas las dificultades y que encarna la valentía y la confianza en sí mismo, se le sustituye por un Dios que exige…(25).
A ese estado de cosas cuyo valor y jerarquía son determinados por el Cristianismo, se llama...