El arte de estar bien
Páginas: 11 (2638 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2011
EL ARTE DE ESTAR BIEN
P. 83
Hay que ser responsables de todos nuestros actos en la medida en que nos señala las repercusiones inevitables de tales acciones.
El karma conlleva tendencia y predisposición, algunas personas se inclinan a sufrir experiencias negativas y otras, en cambio, se orientan a vivir experiencias positivas y alegres.
Karma no significa destino, sino inclinación atener uno ú otro tipo de experiencia, según los resultados que hayamos tenido por las acciones más significativas realizadas en el pasado.
Esta teoría del karma no tiene su origen en Buda sino que proviene de las religiones de la antigua India, especialmente de las prácticas brahmánicas.
P. 84
En general se habla de karma para referirse a una situación negativa, problemática y desagradable, lanegatividad pero a las causas y efectos positivos se les puede denominar méritos: energías benéficas que producen alegría y felicidad.
Karma=acción
Toda acción se ejerce en 3 áreas existenciales:
1) Verbal
2) Mental
3) Emocional
Y por medios físicos que se ejecutan a través del cuerpo o de una extensión del mismo como puede ser una máquina o herramienta.
El karma engendra 3 tipos deefectos:
a) Virtuoso. La acción produce bienestar, paz y calma (positivos / efectos deseables).
b) No virtuoso. La acción genera dolor, malestar y sufrimiento (negativos / efectos no deseables).
c) Neutral. La acción no genera ni bienestar ni perjuicio alguno (neutral / efecto neutro).
El karma se desarrolla en 2 tiempos:
1) Sentimos y pensamos la acción que vamos a ejecutar, lo que vamos ahacer (intención o motivación).
2) Acto o actos (acción premeditada).
Las acciones positivas traen el bien y las acciones negativas acarrean sufrimiento.
P. 85
Ley de causalidad
El karma sólo se puede producir en el ser humano que tiene conciencia más o menos clara de lo que hace, aunque no de las repercusiones.
Todas las vivencias que experimentamos resultan de nuestras accionestantos individuales como colectivas, de ahí la necesidad de adiestramiento y transformación de la mente, principio motor de toda acción. Las experiencias que viviremos en el futuro, a corto, mediano o largo plazo, son el resultado de nuestras acciones (eso es el karma). De estos 3 tipos de acciones, las mentales son las más importantes porque conllevan la intención, la motivación primaria.
Elsamsara se ha identificado como un ciclo de existencias que un flujo mental continuo tiene en su adaptación a varios cuerpos, dados el tiempo y un espacio particular para cada uno de ellos. Pero el samsara también puede ser interpretado como los diversos modos de existir cuando la ignorancia y el karma se han convertido en los ejes dominantes de esas existencias.
P. 86.
La existencia de todo serhumano se basa en realidad de un cúmulo de acciones: cuando comemos, trabajamos, descansamos, platicamos o dormimos, cadena de acción y resultado.
Las acciones del presente preparan como quien dice, las experiencias posibles en el futuro. Esas acciones de hoy se establecen en función de la sed de placer y satisfacción, de nuestra aversión y rechazo al dolor y al sufrimiento.
P. 87
Losresultados del samsara casi siempre son negativos para la felicidad y la satisfacción, debido a que nuestro cuerpo y espíritu obedecen a reflejos automatizados (inconcientes) que se definieron por las acciones y emociones perturbadas en el pasado.
Ciclo del samsara:
El mundo de condicionantes que suscita el inicio de una cadena de las causas en el pasado que viven efectos actuales de dukha(sufrimiento, descontento, insatisfacción) que a su vez originan las causas de futuros sufrimientos. Karma es la cadena de condicionantes y resultados.
Los efectos del karma, generados por acciones negativas, se extienden en el tiempo y en el espacio, presentándose cuando hay parecidas condiciones y circunstancias que hacen “revivir” esa experiencia del pasado.
P. 88
5 factores que propician el...
P. 83
Hay que ser responsables de todos nuestros actos en la medida en que nos señala las repercusiones inevitables de tales acciones.
El karma conlleva tendencia y predisposición, algunas personas se inclinan a sufrir experiencias negativas y otras, en cambio, se orientan a vivir experiencias positivas y alegres.
Karma no significa destino, sino inclinación atener uno ú otro tipo de experiencia, según los resultados que hayamos tenido por las acciones más significativas realizadas en el pasado.
Esta teoría del karma no tiene su origen en Buda sino que proviene de las religiones de la antigua India, especialmente de las prácticas brahmánicas.
P. 84
En general se habla de karma para referirse a una situación negativa, problemática y desagradable, lanegatividad pero a las causas y efectos positivos se les puede denominar méritos: energías benéficas que producen alegría y felicidad.
Karma=acción
Toda acción se ejerce en 3 áreas existenciales:
1) Verbal
2) Mental
3) Emocional
Y por medios físicos que se ejecutan a través del cuerpo o de una extensión del mismo como puede ser una máquina o herramienta.
El karma engendra 3 tipos deefectos:
a) Virtuoso. La acción produce bienestar, paz y calma (positivos / efectos deseables).
b) No virtuoso. La acción genera dolor, malestar y sufrimiento (negativos / efectos no deseables).
c) Neutral. La acción no genera ni bienestar ni perjuicio alguno (neutral / efecto neutro).
El karma se desarrolla en 2 tiempos:
1) Sentimos y pensamos la acción que vamos a ejecutar, lo que vamos ahacer (intención o motivación).
2) Acto o actos (acción premeditada).
Las acciones positivas traen el bien y las acciones negativas acarrean sufrimiento.
P. 85
Ley de causalidad
El karma sólo se puede producir en el ser humano que tiene conciencia más o menos clara de lo que hace, aunque no de las repercusiones.
Todas las vivencias que experimentamos resultan de nuestras accionestantos individuales como colectivas, de ahí la necesidad de adiestramiento y transformación de la mente, principio motor de toda acción. Las experiencias que viviremos en el futuro, a corto, mediano o largo plazo, son el resultado de nuestras acciones (eso es el karma). De estos 3 tipos de acciones, las mentales son las más importantes porque conllevan la intención, la motivación primaria.
Elsamsara se ha identificado como un ciclo de existencias que un flujo mental continuo tiene en su adaptación a varios cuerpos, dados el tiempo y un espacio particular para cada uno de ellos. Pero el samsara también puede ser interpretado como los diversos modos de existir cuando la ignorancia y el karma se han convertido en los ejes dominantes de esas existencias.
P. 86.
La existencia de todo serhumano se basa en realidad de un cúmulo de acciones: cuando comemos, trabajamos, descansamos, platicamos o dormimos, cadena de acción y resultado.
Las acciones del presente preparan como quien dice, las experiencias posibles en el futuro. Esas acciones de hoy se establecen en función de la sed de placer y satisfacción, de nuestra aversión y rechazo al dolor y al sufrimiento.
P. 87
Losresultados del samsara casi siempre son negativos para la felicidad y la satisfacción, debido a que nuestro cuerpo y espíritu obedecen a reflejos automatizados (inconcientes) que se definieron por las acciones y emociones perturbadas en el pasado.
Ciclo del samsara:
El mundo de condicionantes que suscita el inicio de una cadena de las causas en el pasado que viven efectos actuales de dukha(sufrimiento, descontento, insatisfacción) que a su vez originan las causas de futuros sufrimientos. Karma es la cadena de condicionantes y resultados.
Los efectos del karma, generados por acciones negativas, se extienden en el tiempo y en el espacio, presentándose cuando hay parecidas condiciones y circunstancias que hacen “revivir” esa experiencia del pasado.
P. 88
5 factores que propician el...
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