El arte de tener razón

DIALÉCTICA ERISTICA
o
EL ARTE DE TENER RAZON
Expuesta en 38 estratagemas

Arthur Schopenhauer

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La dialéctica erística1 es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se
tenga razón tanto lícita como ilícitamente –por fas y por nefas-2. Puede tenerse
ciertamente razón objetiva en un asunto y sin embargo, a ojos de los presentes y algunas
veces también a los de uno mismo,parecer falto de ella. A saber, cuando el adversario
refuta mi prueba y esto sirve como refutación misma de mi afirmación, la cual hubiese
podido ser defendida de otro modo. En este caso, como es natural, para él la relación es
inversa, pues le asiste la razón en lo que objetivamente no la tiene. En efecto, la verdad
objetiva de una tesis y su validez en la aprobación de los contrincantes y losoyentes son
dos cosas distintas. (Hacia lo último se dirige la dialéctica.)

¿Cuál es el origen de esto? La maldad natural del género humano. Si no fuese así,
si fuésemos honestos por naturaleza, intentaríamos simplemente que la verdad saliese a
la luz en todo debate, sin preocuparnos en absoluto de si ésta se adapta a la opinión que
previamente mantuvimos, o a la del otro; eso seríaindiferente o en cualquier caso, algo
muy secundario. Pero ahora es lo principal. La vanidad innata, que tan susceptible se
muestra en lo que respecta a nuestra capacidad intelectual, no se resigna a aceptar que
aquello que primero formulamos resulte ser falso, y verdadero lo del adversario. Tras
esto, cada cual no tendría otra cosa que hacer más que esforzase por juzgar rectamente,
para lo queprimero tendría que pensar y luego hablar. Pero junto a la vanidad natural
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Por lo general, los antiguos, usaron lógica y dialéctica como sinónimo; también los modernos.
Erística sería sólo una palabra más severa para designar lo mismo. Aristóteles (según Diógenes Laercio,
V, 28) colocó juntas a la retórica y a la dialéctica, cuyo propósito es la persuasión, tò pizanón; así también,
laanalítica y la filosofía, cuya meta es la verdad. [“Dialéctica es el arte del discurso con el que afirmamos
refutar o probar alguna cosa por medio de la pregunta y la respuesta de los interlocutores”] (Diógenes
Laercio, III, 48, en Vita Platonis). Aristóteles distingue 1) la lógica analítica, como la teoría o instrucción para
obtener los silogismos verdaderos o apodícticos; 2) la dialéctica o lainstrucción para obtener los silogismos
probables, los que corrientemente se tienen por verdaderos, probabilia (Tópicos I, 1-12) - Silogismos a
propósito de los cuales no está establecido que sean falsos, pero tampoco verdaderos (en sí y para sí), no
siendo esto lo importante. ¿qué es esto más que el arte de tener razón, independientemente de que de
verdad se tenga o no se tenga? Por lo tanto, esel arte de conseguir que algo pase por verdadero, sin
preocuparse si en realidad lo es. Aristóteles divide los silogismos en lógicos y dialécticos, como hemos
dicho; 3) en erísticos (erística), en los que la forma del silogismo es correcta pero las proposiciones, la
materia, no lo son, sino sólo lo parecen; y finalmente 4) en sofísticos (sofística) en los que la forma del
silogismo es falsa,pero parece correcta. Estas tres especies, pertenecen propiamente a la dialéctica
erística, puesto que no atienden a la verdad objetiva, y sin preocuparse de ella sólo estiman su apariencia y
el hecho de tener razón. El libro sobre silogismos sofísticos fue editado sólo más tarde. Era el último libro
de la Dialéctica.

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también se hermanan, en la mayor parte de los seres humanos, lacharlatanería y la
innata improbidad. Hablan antes de haber pensado y aun cuando en su fuero interno se
dan cuenta de que su afirmación es falsa y que no tienen razón, debe parecer, sin
embargo, como si fuese lo contrario. El interés por la verdad, que por lo general muy bien
pudo ser el único motivo al formular la supuesta tesis verdadera, se inclina ahora del todo
al interés de la...