El arte

LOS ESPACIOS-TIEMPO DEL INTERCAMBIO * Nicolas Bourriaud

Las obras y los intercambios El arte, porque está hecho de la misma materia que los intercambios sociales, ocupa un lugar particular en la producción colectiva. Una obra de arte posee una cualidad que la diferencia de los demás productos de la actividad humana: su (relativa) transparencia social. Si está lograda, una obra de arte apuntasiempre más allá de su simple presencia en el espacio; se abre al diálogo, a la discusión, a esa forma de negociación humana que Marcel Duchamp llamaba "el coeficiente de arte", un pro-ceso temporal que se desarrolla aquí y ahora. Esta negociación se realiza en "transparencia", es lo que la caracteriza en tanto producto del trabajo humano. Efectivamente, la obra de arte muestra (o sugiere) suproceso de fabricación y de producción, su posición en el juego de los intercambios posibles, el lugar —o la función— que le otorga al "que mira", y por fin el comportamiento creador del artista (es decir, la cadena de posturas y gestos que componen su trabajo, y que cada obra individual repercute como una muestra, o un hito). Por ejemplo, cada cuadro de Jackson Pollock une tan fuertemente la técnicadel dripping al gesto del artista, que aquélla aparece entonces como la imagen del artista, como el "producto necesario", como dice Hubert Damisch.19 En el comienzo del arte se encuentra el comportamiento del artista, el conjunto de disposiciones y de actos que confieren a la obra su pertinencia en el presente. Lo "transparente" de la obra de arte nace porque los gestos que la forman y la informan,elegidos o inventados libremente, forman parte de su tema. Por ejemplo, el sentido de la Marilyn de Andy Warhol, más allá del ícono popular que representa la imagen de Marilyn Monroe, resulta del proceso industrial de producción adoptado por el artista, que gobierna una indiferencia totalmente mecánica hacia los temas que elige. La "transparencia" del trabajo artístico se opone por supuesto a losagrado, a esos ideólogos que buscan en el arte el medio de cambiar el aspecto de lo religioso. Esa transparencia relativa, que es en principio la forma del intercambio artístico, le es insoportable al beato. Se sabe que cualquier producción, cuando llega al circuito de los intercambios, toma una forma social que no tiene ya nada que ver con su utilidad original: adquiere un valor de intercambioque cubre y esconde en parte su "naturaleza" primera. Ahora bien, una obra de arte no tiene ninguna función útil a priori, no porque sea socialmente inútil, sino por estar disponible, flexible, "con proyección al infinito". Es decir, se dedica, en principio, al mundo del intercambio y de la comunicación, del "comercio", en los dos sentidos de la palabra. Todas las mercancías tienen en común elhecho de tener un valor, es decir una substancia común que permite el intercambio: esta substancia, según Marx, es la "cantidad de trabajo abstracto" utilizada para producir esa mercadería. Está representada por una suma de dinero, que es el equivalente general abstracto de todas las mercaderías entre sí. Se ha dicho del arte, y Marx el primero, que representa la mercancía absoluta, puesto que es laimagen misma del valor. ¿De qué estamos hablando exactamente? Del objeto de arte, no de su práctica: de la obra tal como es tomada por la economía general, y no de su economía propia. Pero el arte representa una actividad de trueque que ninguna moneda o sustancia en común puede regular, compartir el sentido en estado salvaje, un intercambio cuya forma está determinada por la del objeto mismo, antesque por aspectos exteriores. La práctica del artista, su comportamiento como productor, determina la relación que mantiene con su obra. Dicho de otra manera, lo que el artista produce en primer lugar son relaciones entre las personas y el mundo.

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Hubert Damisch, Fenetre jaune cadmium, Ed. Du Seuil, París, p.76, p.18.

El tema de la obra Cada artista cuyo trabajo se relaciona con la...