El ayllu

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EL MODELO DE AYLLU Sistematización de Warisata Escuela-Ayllu. 1931-1940.

SEUDÓNIMO “TESTAMENTO”

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Recuerdo que Don Arturo nos contagiaba la admiración que sentía por Warisata Escuela- Ayllu. “¡Qué notable! ¡Qué admirable! ¡Imagínense Uds. que esto sucediera actualmente...!” Así se expresaba mientras guiaba el análisis de un párrafo del libro con sus inolvidables preguntas, luegohacíamos los respectivos comentarios y las conclusiones. Nosotros en profundo silencio, casi con recogimiento, tratábamos de comprender azorados. Por primera vez leíamos un autor boliviano, de algo que había sucedido en nuestra propia tierra, donde los actores principales eran InDios. Esa época había sido portentosa. Carmen B. confiesa que en clases se le hacía un nudo en la garganta. La Escuela erademasiado hermosa para ser real. Nunca he dejado de llorar pensando en su destrucción. Don Carlos escribió más de cien cuentos tratando de olvidar la tragedia de su Warisata. Era necesaria una nueva esperanza, un renacer... Un homenaje a Don Carlos Salazar, el último héroe de la resistencia indianista. Un agradecimiento especial a Don Arturo Orías, mi profesor en la UMSA, que nos hizo leer esta obra enla materia de Filosofía de la Educación

De todos los libros que he leído sólo hay uno que vale la pena leer y si hay alguna Biblia que predicar es Warisata Escuela- Ayllu. Y. M. V.

“TESTAMENTO”

es

Yvette Mejía Vera

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RESUMEN EJECUTIVO.Las Escuelas Indigenales fundadas en 1931 a 1940 en la República de Bolivia bajo la égida de Warisata, tienen un vertiginoso desarrollo cuyosecreto está en el Modelo de Ayllu, denominado paradigma lógico andino, esto es, la forma de pensar y actuar del hombre andino, el cual en vano buscaron antropólogos, sociólogos, filósofos, investigadores, eruditos o estudiosos, en esta parte de América y que había estado oculto en lo que nuestros abuelos nos dejaron: Warisata La Escuela-Ayllu, de Elizardo Pérez, “Como testamento para las generacionesfuturas”. Contiene toda la sabiduría del mundo andino, del Imperio Incaico, del antiguo Aby Yala. Se conforma gracias a cinco principios universales que representan los cinco miembros mutilados de Tupak Katari y que fueron esparcidos por varias provincias, simbolizando el Ayllu perforado, dividido. Unir esos aspectos es volver a estructurar el Ayllu y cumplir lo que dijo Tupak Katari, “volveré yseré millones. Es notable el desconocido Reglamento de Educación Indigenal sancionado por el Ministerio de Educación en 1939, fruto de la experiencia acumulada desde 1931, en los 16 núcleos que florecieron en todo el territorio boliviano, y el cual fue llevado al I Congreso Indigenista Latinoamericano, en1940, realizado en México, donde se aprobó la propuesta educativa que llevó Bolivia. W. E.Ayllu, es un hito histórico nacional y una de las experiencias pedagógicas indigenales más importantes de la época Republicana. Paradójicamente, los comunarios, en su afán de leer y escribir, habían escrito una epopeya. Pensamos que dicho Modelo es un modelo de desarrollo integral con identidad cultural y que lejos de sus detractores que piensan a las instituciones del Ayllu como obsoletas, sudivulgación, estudio, investigación y práctica podría resultar un aporte valiosísimo al desarrollo nacional. “Año 1931, en el Ayllu de Warisata, se realiza una asamblea a la que asiste Elizardo Pérez, como representante del Estado Boliviano y Avelino Siñani, de parte de los comunarios, donde se acuerda fundar una Escuela. Los comunarios se comprometen a aportar en terrenos, materiales y mano de obra, elEstado con profesores y capital económico. La Asamblea termina en un abrazo entre Avelino Siñani y Elizardo Pérez, en señal de aceptación. Año 1940, el Núcleo de Warisata, tiene una construcción de dos pisos, rodeada de sembradíos y de 33 pequeñas escuelas en las Provincias Los Andes, Omasuyos, Camacho y Larecaja, lo que constituye el Núcleo o la Marka. La excesiva demanda de profesores...
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