"El banquete" de Platon

 
 
 
1). En el contexto de la reconstrucción de las polis griega, después de su derrota, Atenas 
supo encontrar nuevas fuentes de energía material y espiritual en la paideia. Esta misma 
consistía en el despertar a un ideal consciente de educación y de cultura. Esto dio pie a los 
diálogos de la nueva prosa poemática filosófica, que giran en torno a la lucha por la verdad.esta nueva forma de literatura en prosa es la expresión de grandes escuelas de 
filosofía y de ciencia, o de fuertes movimientos políticos  y éticos. 
Aquí es donde interviene Platón, al ser el primero en ver claramente la estructura de la 
comunidad y el estado en conjunto. Él escribió con fines políticos los diálogos que le 
sucedieron a la caída de Atenas con el fin de sentar bases que sigan la línea de la paideia, entonces podemos inferir que Platón tenía como objetivo intervenir en los ciudadanos de la 
polis de manera que sus ideales políticos fueran el centro de atención . 
 
2) "El banquete" está ubicado en los diálogos de la madurez desde los 41 hasta los 56 años 
de Platón (386 – 370). En estas obras encontramos el pensamiento de Platón en su mayor exponente y no tan influenciado por los ideales de Sócrates como en obras anteriores.  
 
3) Los personajes que intervienen antes de Sócrates son Fedro, Pausanias, Erixímaco, 
Aristófanes y Agatón. 
Las formas de conocimiento que representan son las siguientes: 
Fedro, relata su discurso basándose en que Eros es el dios más antiguo, grande, admirable y 
el más eficaz para ayudar a los hombres en los bienes sociales e individuales, como así también le brinda valor a los cobardes. Para fedro no hay un bien más grande que un amante 
virtuoso, y, para un amante, un amado (viceversa), ambos se avergüenzan de sus malas 
acciones y abrazan el bien. 
Pausanias, otro personaje perteneciente a la alta sociedad, narra la dualidad del Eros, el 
afirma que no hay Afrodita sin Eros, puesto que existen dos Afroditas entonces también dos Eros. Eros el Uranio (bueno), tienden hacia lo masculino por ser más fuerte y por 
entendimiento; y eros el Pandemo (malo), aman a las mujeres porque aman el físico y solo 
buscan un objetivo que no necesariamente es la sabiduría. 
Finalmente, Pausanias afirma que el amor verdadero y puro es hacia el conocimiento y el 
resto es vulgar. Erixímaco, es un médico el cual basa su discurso enfocándose en su conocimiento. El afirma 
el dualismo de Eros pero le agrega, que además del amor, se ve en todos los seres. Estos 
deben mantener un equilibrio para moderar tanto al impulso negativo como el positivo y así 
lograr la armonía.   
Aristófanes, es un comediógrafo griego. Narra sobre la teoría de los tres sexos (masculino, 
femenino y andróginos) el cual Zeus separa a la mitad debido a su arrogancia. Estos al extrañarse anhelaban su unión, Zeus al ver esto colocó sus órganos genitales en la parte 
delantera para que al unirse sexos opuestos procreen, por el contrario sólo habría plenitud de 
contacto.  

Agatón, es un poeta. Afirma que Eros es el más joven de los dioses, es delicado porque vive 
en las almas de los dioses y de los hombres, no comete injusticia por lo que no la sufre, tiene templanza. Por último, es el más hábil porque el amor  es el motor de todas las artes y 
habilidades. 
 
4) El discurso de Sócrates comienza utilizando el método dialéctico el cual consistía en pasar 
de un argumento a otro tras haber logrado en cada caso la aprobación del interlocutor, en 
este caso Agaton.  
La diferencia que se destaca en el discurso de Sócrates con los demás, es que el mismo demuestra su  humildad al afirmar que sus conocimientos se deben tras haber escuchado a 
una mujer llamada Diotima.  
La idea que propone Sócrates es que Eros no es un dios, porque carece de belleza y 
delicadeza, denominandolo un demon, es decir, un intermediario entre lo divino y lo mortal. Al 
tener estas cualidades mortales, amor de las cosas bellas, tiende a la belleza en sí, al amor ...