El Cambio Cultural Paloma

Diánoia, vol. 6, no. 6, 1960

DINÁMICA

DE LA CULTURA

La expresión "bien cultural" tiene un sentido suficientemente amplio: como
prende hechos, cosas e instituciones políticas, económicas y sociales.
El mundo de los bienes culturales es complejo y múltiple. Consta, en
verdad, de diversas zonas: la ciencia y técnica, el lenguaje, la economía, las
artes, el juego, la moral, el derecho,las costumbres, los mitos, la religión ...
Cada zona, por otra parte, es asimismo múltiple y compleja. Hoy, ya no hay
quien conozca todas las ciencias, menos aún todas las técnicas. La plástica
se diversifica en incontables manifestaciones; la literatura no sólo se produce
en creciente variedad dentro de los géneros clásicos (épica, lírica y dramática); también en muchas y nuevas modalidades;hay escuelas literarias cada
vez en mayor número. La legislación de nuestro tiempo, comparada, no ya
con el derecho romano, sino con la del siglo XIX, reviste insospechados as.
pectos, Las profesiones se multiplican; las necesidades sociales aumentan a
ritmo acelerado; la comunicación interhumana es ya un hecho común. ¿Está
la cultura a punto de perder su unidad? ¿Es el incremento cualitativoy
cuantitativo de los bienes culturales causa determinante de ello?

l.

Interpenetración de las zonas culturales

No; el incremento de la cultura no es signo de una escisión; antes bien,
claro indicio de la unidad de las fuerzas creadoras del hombre. En efecto,
existe un nexo permanente, !mprescindible, entre las zonas todas de la culo
tura. Razón fundamental: la unidad de la concienciahumana dentro de la
diversidad de sus creaciones.
Suele afirmarse que el arte constituye una esfera de la cultura por entero independiente de las otras. Er~or. Las artes todas arraigan en las variadas creaciones de la vida humana. Arquitectura, escultura, pintura, mú,
sica y poesía buscan y encuentran motivos de su representación en ideales
éticos, en vivencias religiosas, en afanespolíticos, en sucesos históricos. .. El
arte, además, como se ha dicho, es a la vez meta e instrumento de educación.
Se educa para el arte, se educa por medio del arte.
A su turno, la moralidad y las costumbres se entrelazan con las manifestaciones todas de la cultura. Si la moral es norma, "debe ser". interviene
en las actividades más heterogéneas del hombre. Cierto: lo mismo el hom.
bre de cienciaque el artista, el trabajador manual que el sacerdote de alguna
religión, tienen deberes que cumplir, habida cuenta de su tarea social.
La ciencia, la economía y la técnica, no sólo ofrecen nexos entre sí: tamo
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FRANCISCO

LARROYO

bién los tienen, y en buena proporción, con los demás territorios culturales.
Gracias a la ciencia, la técnica y la economía se transforman; pero por suparte, las exigencias económicas estimulan la investigación científica. La
actividad económica penetra en todos los sectores de la cultura. Ciencias,
religión, arte y educación tienen a su servicio bienes económicos. También la
técnica está destinada a ocupar una posición de servicio en la cultura, y
también, como los bienes económicos, extiende su influjo a todos los sectores.
La técnica,empero, no sólo afecta a la tarea de poner las fuerzas naturales al
servicio del hombre; también se incluye dentro de ella, la técnica social y la
psicotécnica.
y ¿la legislaCión, el derecho? Los preceptos jurídicos regulan de manera
autárquica las relaciones humanas. Vida familiar, propiedad, contratos, relaciones personales, delitos, política, comercio, economía son, entre otras, actividadesque tienen que ver con el derecho. Incluso la educación está sorne.
tida a ciertas normas jurídicas, y el arte, a veces, se protege e impulsa por
decretos legislativos.
No existe, claro está, una solidaridad unánime dentro de todas las zonas
de la cultura. A veces se producen pugnas entre ellas: la lucha constituye
una forma de vida humana. Suelen estar, por ejemplo, ciertas convicciones...