El Canto Del Señor

El Bhagavad Gita
EL CANTO DEL SEÑOR
POR

J. ROVIRALTA BORRELL

la. Edición, octubre de 1972 4a. Impresión, enero de 1979
DERECHOS RESERVADOS ©

— Copyright ©, 1972. por EDITORIAL DIANA, s. A. -- Roberto Gayol 1219. Esq. Tlacoquemécatl, México 12, D. F. — Impreso en México — Printed in México.

Contenido
Canto
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIIIXIV XV XVI XVII XVIII

CONFLICTO Y DESAFÍENLO DE ARJUNA FILOSOFÍA SANKHYA O YOGA DEL CONOCIMIENTO YOGA DE LA ACCIÓN YOGA DEL CONOCIMIENTO YOGA DE LA RENUNCIA DE LA ACCIÓN YOGA DEL DOMINIO DEL AUTODOMINIO YOGA DEL SUPERCONOCTMIENTO YOGA DE IA DIVINIDAD SUPREMA E IMPERECEDERA YOGA DEL SOBERANO CONOCIMIENTO Y DEL SUPREMO MISTERIO YOGA DE LAS EXCELENCIAS DIVINA VISIÓN DE FORMA UNIVERSAL YOGA DE LADEVOCIÓN YOGA DE LA DISTINCIÓN ENTRE LA MATERIA Y EL ESPÍRITU YOGA DE LA DISTINCIÓN ENTRE LAS TRES CUALIDADES DE LA DEVOCIÓN AL ESPÍRITU SUPREMO DE LA CONDICIÓN DIVINA Y DEMONIACA DE LAS TRES CLASES DE FE YOGA DEL RENUNCIAMIENTO

Presentación
En 1896 vio la luz la traducción en español del Bhagavad Gita, llevada a cabo por el insigne miembro de la Sociedad Teosófica, doctor J. Roviralta Borrell.Posteriormente a ella, la doctora Annie Besant ofreció la versión inglesa del sánscrito, y otro insigne miembro de aquella sociedad, don Federico Climent y Terrer, la tradujo al español para ser publicada en 1908. Siguieron después nuevas ediciones. Al ofrecer de nuevo este poema a los lectores de habla hispana dentro de nuestra Colección, Tradición Sagrada de la Humanidad, nos apoyamosfundamentalmente en la versión del doctor Roviralta y Borrell, si bien introduciendo en ella algunas modificaciones: el tiempo transcurrido desde la segunda edición, 1910 y la aparición, en el intervalo, de valiosas traducciones directas de la obra original al francés y al inglés justifican la revisión que nos hemos permitido llevar a cabo. Por otra parte, hemos alterado con cierta libertad, laintroducción del doctor Roviralta con objeto de abreviar la extensa información de los hechos que constituyen el Mahabharata, pues habiendo también incluido ese poema épico en nuestra Colección, hemos considerado que bastaba la alusión indispensable para situar el alcance del Bhagavad Gita en la gran epopeya. En cambio, nos hemos extendido en los comentarios sobre el propio Gita, citando algunos párrafos dela introducción con que nuestro dilecto amigo, el profesor Juan Mascaró, encabezó su traducción directa del sánscrito al inglés, publicada por The Penguin Classics. Nuestro profundo agradecimiento al profesor Mascaró, así como a The Penguin Classics por haber autorizado esta transcripción. Josefina Maynadé María de Sellares

Introducción
El BHAGAVAD GITA O "Canto del Señor" es un episodio delMAHABHARATA, la gran epopeya de la India. Este episodio, si bien no desligado del resto de la obra, forma por sí solo un poema entero y completo. Su mérito literario y filosófico es tan extraordinario, que por la traducción que de él hizo Ch. Wilkins en 1785, se dio a conocer en Europa por primera vez la literatura sánscrita. "No cabe duda —dice Cantú—, de que el Oriente no ha dejado ninguna obramás grandiosa que ésta, ni más digna de estudio de los eruditos. Revélase en ella el panteísmo indostánico con majestad, con profundidad y, a menudo, con una elocuencia terrible. Se le creería un sublime canto de Empédocles y de Lucrecio, intercalado en una relación homérica". El asunto del BHAGAVAD GITA se desarrolla en un estilo elevado y sublime, cuajado de bellezas literarias, de comparacionesingeniosas y de imágenes inspiradísimas, que dejan muy atrás a las de Homero y las de los poetas de mayor vuelo. En las páginas del poema encuéntranse pasajes notables por la encantadora sencillez de su estilo; otros de una majestad imponente, y otros, en fin, en los cuales se amalgaman la sublimidad, la delicadeza y el sentimiento más exquisito. Tropiézase a cada paso con pensamientos...