El Cine Como Universo Fragmentario

19/7/2011
Rodríguez Montes Sahid Alan. |
Teoría. | La difusión masiva de ideas por medio del cine. |

La difusión masiva de ideas por medio del cine.
Introducción.
* Kracauer se asoma al mundo del cine y ve que a través del cinematógrafo las masas se expresan y son expresadas.
El cine es un medio de expresión artística considerada como el séptimo arte, se transmiten emociones e ideasque llegan a las masas populares a través de la narración y esta crea al espectador una idea de identificación pues se puede ver el reflejo de la vida cotidiana que está conformada por medio de códigos y de costumbres.
El lenguaje del cine ha ido evolucionando conforme el tiempo, provocando así una mayor libertad de expresión en cuanto al contenido narrativo y las imágenes, incitando a que elarte tenga una amplia visión del mundo y pueda expresarla de esa manera.
Objetivo de la investigación.
Lo que tratare de explicar es como el cine logra una especie de revolución en la comunicación de ideas a las personas basándome en el tema “El Cine Como Universo Fragmentario” explicando la conexión del espectador con las imágenes que percibe y transforma a este medio como uno más delmercantilismo de una nueva época tomo como un ejemplo claro la época pre-hitleriana y como en esta se da una difusión de ideas engañosas por medio del cine a la sociedad alemana.
Desarrollo.
Fusión entre la estética y los espectadores.
Se puede definir el cine como un espectáculo que produce sueños para el consumo social de unos espectadores perfectamente despiertos.
Una reflexión sobre lo imaginario dela realidad y la realidad de lo imaginario. Parte de una concepción del cine como una máquina de lo imaginario y de que el cine crea un espectador con una concepción del mundo semejante a la del hombre primitivo o de un niño porque son incapaces de distinguir el sueño de la vigilia y creen que ambos funcionan en igual grado de realidad. La percepción cinematográfica tiene todas las característicasde una percepción “mágica” porque provoca la creencia en asuntos “irreales”( creencia en los dobles, las metamorfosis, la fluidez temporal) y por ubicuidad, es decir, la creencia de que el espacio se puede manipular y siempre para favorecer la trama.
Se cree que el cine acelera los procesos de proyección e identificación del espectador con ciertos personajes y esta identificación es sencilla y deinterés relativo en comparación con otra: “proyecciones, identificaciones polimorfas”, es decir, el espectador no se identifica con un personaje sino que experimenta una identificación global (del espectador con el mundo ficticio).
* Delimita las posibilidades del cine en el contexto de la sociedad capitalista, transformándola en una mercancía más.
La cultura masificada se desarrolló en elcorazón de la sociedad capitalista burguesa, al final del siglo XVIIII, y como oposición a la cultura elitista. Amparada por el suporte tecnológico, trajo elementos de dominación, actualizando valores y consecuentemente adaptando al ser humano a su entorno socio-económico.
Las figuras cinematográficas fueron al principio un reflejo de la sociedad, más adelante se convirtieron en ficticiasrepresentaciones de los ideales capitalistas. Esto es, que el cine creo “estrellas” y una forma de vida glamorosa para que el espectador aspirara a tener la misma vida de los artistas de la pantalla.
El cine se convirtió en un medio de entretenimiento al alcance de la clase proletaria. En consecuencia el receptor del mensaje cinematográfico debe hacer suyos los ideales de vida de la clase burguesa, loque implica trabajar más para poder alcanzarlos. Una visión muy característica del capitalismo.
* El análisis de la cinematografía trata de trascender a nivel descriptivo asumiendo un compromiso con el realismo crítico.
El realismo crítico es una postura filosófica que sostiene que la realidad, si bien existe y es independiente de nosotros, no puede ser conocida de manera absoluta, sino que...