El concepto de filosofía en wittgenstein

K.T. Fann, El concepto de filosofía en Wittgenstein, Editorial Tecnos, Madrid, 2003.

I Parte
El primer Wittgenstein

Capítulo I
Introducción

En el primer capítulo del libro de Fann trata de ponernos en materia sobre lo que supone el concepto de filosofía en la obra de Wittgenstein. Explica grosso modo la vida del autor y su relación con la filosofía, así como sus obras y su contenido.En primer lugar nos deja la obra de Wittgenstein dividida según sus dos grandes obras, el Tractatus Logico-Philosophicus y las Investigations, y de este modo Fann divide también su obra en dos partes. En la primera tomará como base el Tractatus, un libro difícil de leer y más difícil todavía de interpretar, lo que trajo a Wittgenstein verdaderos problemas con sus contemporáneos cuando trataban deentender su obra.
El Tractatus consiste en dar a entender la lógica de nuestro lenguaje. Wittgenstein afirmaba que todos los problemas planteados por la filosofía radicaban en la incomprensión de la lógica de nuestro lenguaje, por la cual nos hacemos preguntas a las cuales tratamos de dar respuesta sin entender ni siquiera cómo llegamos a formular tales preguntas. Así la función del Tractatusserá investigar en esencia la función y estructura del lenguaje.
Para Wittgenstein el lenguaje esta formado por una estructura lógica, o mejor dicho, la estructura del lenguaje es la lógica y su función será describir o mostrar de forma representativa el mundo. Así es como Wittgenstein se cuestiona la naturaleza de la lógica y cómo se relacionan el lenguaje y el mundo.
Observamos que Wittgensteintrata con una implicación ontológica tanto el estudio de la lógica como el del lenguaje, lo que nos resulta esencial para atender a la convicción de Wittgenstein de que el mundo tiene una estructura fija, y existe o debe existir un orden a priori por el que podemos encontrar un denominador común entre el lenguaje y el mundo por el cual somos capaces de pensar y hablar de éste último. Así deduce queeste denominador debe encontrarse en la estructura, que como hemos dicho es la lógica.

Capítulo II
El Lenguaje
En el Tractatus Wittgenstein formula su teoría del lenguaje, según Fann dividida en dos componentes claves, la “teoría figurativa” y la “teoría de la función de verdad”. Ambas tratan de explicar la naturaleza de las proposiciones que conforman el lenguaje. En la “teoría figurativa”Wittgenstein trata de explicar cómo se relacionan las proposiciones con el mundo y en la “teoría de la función de verdad” explicará como se relacionan las proposiciones entre sí.
Las proposiciones elementales, según Wittgenstein, deben estar directamente conectadas con el mundo y son las que utilizamos para mostrar de forma lógica hechos atómicos (de los que no hay un análisis ulterior). Así lasproposiciones complejas serán las que utilicemos como “funciones de verdad” de las elementales. Esto requiere un método de análisis que responda a una estructura fija del lenguaje, es decir a priori, por el que todas las proposiciones del lenguaje ordinario estén en perfecto orden lógico.
Ahora bien, toda proposición debe de poder analizarse hasta llegar a una proposición elemental, ésta estaformada por una combinación de nombres, los cuales ser refieren a objetos simples que conforman hechos atómicos y estos últimos los hechos de cualquier complejidad. Las proposiciones constituirán patrones de la realidad que describimos (tal y como la imaginamos) y debemos de poder trazar una línea que se corresponda entre ellas y los objetos del hecho atómico que describe. De esta correspondenciadepende su verdad o falsedad y es el modo en el que entran en contacto con el mundo.
Así, en la “teoría de la figura” queda implícita la “teoría de función de vedad”, puesto que una proposición elemental no puede decir nada a priori si no que depende siempre de su comparación con la realidad. De este modo es como Wittgenstein nos muestra cómo dado el análisis de una proposición en proposiciones...