El concepto de libertad en la doctrina kantiana del derecho

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UNIVERSIDAD CATÓLICA “ANDRÉS BELLO” – CIUDAD GUAYANA POSTGRADO DE FILOSOFÍA FILOSOFÍA DEL DERECHO II

EL CONCEPTO DE LIBERTAD EN LA DOCTRINA KANTIANA DEL DERECHO
[Y ELEMENTOS BÁSICOS DE LA IDEA DE LIBERTAD EN HEGEL]

Profesor: Da Silva, José Luis

Elaborado por: Yolanda Suárez A.

Puerto Ordaz, Febrero 2009

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INTRODUCCIÓN

Este ensayo contiene los resultados de la investigaciónque tuvo como propósito determinar las ideas e intenciones (intención en sentido lógico) presentes en la construcción del concepto de libertad utilizado por Kant para desarrollar la explicación que sustenta su doctrina del Derecho. En la tradición filosófica latina, el término concepto significa lo concebido por la mente y, en la actualidad, suelen usarse como equivalente a concepto los términossiguientes: idea, noción, representación e intención. Idea es una palabra derivada del verbo griego eído (“ver”), y más directamente del sustantivo idéa, que sugiere la analogía que existe entre la visión ocular y la captación del concepto: si la vista nos da la imagen de algo, el concepto nos da la representación intelectual de las cosas; noción, del latín nosco (conocer) es una palabra que da aentender la estrecha relación del concepto con el objeto; representación significa, etimológicamente, volver a presentar un objeto conocido; intención del verbo latino intendere (tender hacia), significa a un mismo tiempo el acto de la mente por el que nos dirigimos a captar algo, y la misma cosa u objeto captado. En sentido psicológico, la intención es un acto y en sentido lógico es el concepto ensí, resultado de ese acto1. En el sistema filosófico de Kant los términos ideas y conceptos no son

sinónimos; en su Crítica de la Razón Pura2 expone los argumentos que, apoyados en la Lógica (directiva de los actos de la razón, reglas necesarias de los actos del

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Cf. RAMIS, P., Lógica y Crítica del Discurso, Ed. Talleres Gráficos Universitarios /ULA Mérida/, Venezuela: 2005, pp. 41-42 2KANT, I. Crítica de la Razón Pura, Tomo I Ediciones Universales, Bogotá

3 pensar), sustenta la distinción entre ideas y conceptos. La idea, en términos kantianos, refiere a una especie única intuible en una pluralidad de objetos y es susceptible de convertirse en concepto cuando nos está dada en la experiencia. El concepto, así constituido, es elemento de un conocimiento que Kant designacomo conocimiento racional teorético (conocimiento científico) En Kant el conocimiento teorético no es posible de constituirse a partir de ideas abstractas (no dadas en la experiencia) como son, por ejemplo, las ideas de Dios, Alma Inmortalidad, entre otras. Esas ideas son llamadas, por el filósofo, ideas trascendentales; las cuales, en el marco de su teoría epistemológica, están situadas en loslímites de la razón pura; término utilizado por el filósofo para referirse a una facultad de conocimientos a priori por conceptos, a una facultad de conocimientos superior donde no se toma en cuenta el modo de la intuición3. En la introducción a La Metafísica de las Costumbres4 Kant nos ofrece una síntesis de los principales argumentos que utilizó para construir el concepto de libertad; lasintenciones, en sentido lógico, que enmarcan su noción de libertad se localizan en su Crítica de la Razón Práctica 5. En este ensayo, los resultados de la antes enunciada investigación se presentan en dos secciones: la primera contiene el examen de los argumentos utilizados por Kant para situar la idea de libertad en los límites de la razón pura; la segunda contiene el examen de los argumentos que utilizópara elevar la idea de libertad a la categoría de elemento de conocimiento, del conocimiento moral sobre el cual se apoya su doctrina del Derecho.
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KANT, I. Crítica de la Facultad de Juzgar, Monte Ávila Editores Latinoamericana, Caracas: 2006, p. 11 KANT, I., La Metafísica de las Costumbres, Editorial TECNOS, Madrid: 2005 5 KANT, I. Crítica de la Razón Práctica, Alianza Editorial,...
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