El concepto de Masoquismo

EL MASOQUISMOn
INTRODUCCIÓN

El termino masoquismo, como tantos otros acunados por el psicoanálisis o
provenientes de otros campos, ha pasado por el proceso de divulgación, generalización,
indiscriminación, malversación, y otros males, hasta llegar a significar todo, o su
equivalente, nada. El término deriva del Marqués de Sade, escritor de nacionalidad
francesa, y de Leopold vonSacher-Masoch, escritor de nacionalidad austríaca especializado
en el tema.
Freud transita el tema por la vía de tres definiciones difíciles de articular entre si en
la medida de que no se trata de una clasificación metapsicológica: masoquismo femenino,
masoquismo primitivo erógeno, y masoquismo moral. Al segundo lo señala como
fundamento de los otros dos (Leda & Japkin, 1994).

MASOQUISMOFEMENINO

En primer lugar, nos es conocido por las fantasías de sujetos masculinos perversos.
En el texto de 1919 se refiere a sujetos neuróticos -obsesivos o histéricos- mientras que en
el de 1924 se trata de las fantasías del sujeto perverso: el goce de una mujer fantaseado por
un varón. Entendemos que el planteo de este texto freudiano es que el sujeto masculino
perverso fantasea e1 gocefemenino como goce masoquista. Freud las llama fantasías
femeninas porque alude a colocarse en una posición propia del otro sexo (Leda & Japkin,
1994).
Se podría pensar que encontramos aquí un elemento importante para el diagnostico
diferencial entre neurosis y perversión: el neurótico fantasea, el perverso además plantea
situaciones reales donde despliega coincidentemente lo que fantaseo. Pero encambio, si lo
leemos como una noción de estructura, la diferencia no se soporta en el acto efectivamente
realizado, sino en la fantasía misma que sostiene la escena (Leda & Japkin, 1994).

MASOQUISMO PRIMITIVO EROGENO

Se trata de una hipótesis. Para Freud el masoquismo primitivo erógeno es el punto
de partida para los otros dos: masoquismo femenino y masoquismo moral.

En elmasoquismo erógeno, la libido viene del campo del otro, tropieza en el campo del
sujeto con la pulsión de muerte y, para volverla inofensiva, se orienta hacia afuera. Lo que
era pulsión de muerte al interior del organismo toma el nombre de "pulsión de destrucción,
de apoderamiento o voluntad de poder" a partir del choque con la libido (Leda & Japkin,
1994).
El choque entre la pulsión libidinal delotro, y la pulsión de muerte del individuo,
abre el problema “exterior-interior”. No se nace sexual, hay una introducción de la
sexualidad a causa del otro, por lo tanto, la pulsión de muerte es innata, pero en el camino
se encuentra secundariamente con la líbido (Leda & Japkin, 1994).
De ahí la insistencia de Lacan en proponer que el goce del masoquismo se da en el
interior, mientras que elsadismo está puesto en el cuerpo. En conclusión, el masoquismo
sería anterior al sadismo, al tiempo que la pulsión de muerte sería anterior a la de vida.
El masoquismo erógeno no sería un observable. Su característica clínica primera sería la
reacción terapéutica negativa (Leda & Japkin, 1994).

MASOQUISMO MORAL

Ya no se trata de una satisfacción tajante exigida por el ello, sino que Freudva
avanzando sobre la satisfacción fundamental como negativa con respecto al deseo: la
satisfacción mayor aparece en relación a la culpa. La hipótesis de que hay una ganancia de
placer al satisfacer al superyó en lugar de satisfacer al ello. El conflicto entre yo y superyó
es lo que se llama conciencia moral, sentimiento inconsciente de culpa. En los reproches de
la culpa consciente engeneral vemos la distancia que hay entre como uno es, lo que hubiera
esperado ser, o lo que el padre espero para uno. Metodológicamente trabaja con el modelo
de culpa consciente: lo pobre que es el yo respecto al ideal -en versión religiosa seria "todo
lo que me falta para parecerme a ti, señor" (Leda & Japkin, 1994).
En El yo y el ello, Freud planteó que el origen de estas instancias es la...