el concepto de virtud en maquiavelo



Universidad Nacional Autónoma
de México
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Profesor: Piñón Gaytán Francisco
Filosofía y teoría Política I
El concepto de virtud (virtú) en Maquiavelo
Cuellar Duran Javier



1. Contexto histórico.
1.1 Renacimiento y Humanismo.
Partiremos de la base de que el Renacimiento no es ruptura con el pasado inmediato, es decir, el medioevo, sinocontinuidad. Para entender correctamente el Renacimiento es necesario explicar el Humanismo renacentista (movimiento intelectual, cultural y filosófico enmarcado en el Renacimiento) y su origen en el Humanismo medieval.
El término humanismo fue acuñado a principios del siglo XIX, pero el término humanista se remonta al siglo XVI. El Renacimiento tardío entendía por humanista a un maestro o unestudioso de las humanidades, es decir, de los Studia Humanitatis: gramática, retórica, poética, historia y filosofía moral. Sin embargo, el término Studia Humanitatis es aún más antiguo que el término humanista que se derivó de él. Aparece en las obras de “autores romanos antiguos tales como Cicerón y Gelio, y sabios del siglo XV, como Salutati, que lo tomó de ellos”1Es en el siglo XV que el términoStudia Humanitatis adquiere un significado más preciso y técnico y aparece en documentos escolares y universitarios. Por ello se debe de entender el humanismo renacentista en términos de los ideales profesionales, intereses intelectuales y producciones literarias de la época.
Dicho lo anterior, es momento de aclarar por qué el Renacimiento no significa rompimiento con el Medioevo: es en elsegundo donde el primero encuentra el substrato conceptual que interpretará con base en la nueva realidad.
La nueva concepción de los temas ya trabajados durante el Medioevo partirá de la renovada interpretación de los textos clásicos (principalmente los escritos de Platón, Aristóteles y algunos filósofos romanos). Para volver a la antigüedad clásica es necesario estudiarla directamente de susfuentes por los humanistas y no ya a través de la transmisión cristiana.
Así, sólo en el Renacimiento nace el “filósofo” como figura anteriormente inexistente, y nace en cuanto renace el filósofo antiguo, con el que se sitúa en una compleja relación, por lo que lo considera un modelo del cual partir, y también un modelo del que destacarse, conquistando la propia autonomía y respondiendo a la demandade los nuevos tiempos (la verità effettuale que Maquiavelo pondrá como base primordial para la correcta interpretación de la realidad). “En este sentido el pasado vuelve a revivir, o más bien, no había dejado de existir”2
El Renacimiento en Italia, país que ocupó un sitio importante en todos los campos de la cultura y varios desarrollos intelectuales originados en su territorio fueron transmitidosal resto de Europa, se centró principalmente en lo que hoy llamaríamos política cultural del país, debido al trato directo que los intelectuales mantuvieron con príncipes y cardenales.
En los siglos XV y XVI, es en las ciudades y por las ciudades que surgen los intelectuales de esa época, los cuales son llamados para cumplir funciones de primera categoría (notario, escritor, canciller, artista,universitario o embajador), por lo que cada vez con menos facilidad podrán los humanistas desprenderse de las clases dirigentes y del gobierno mismo de las ciudades y de los Estados. Por ello la generación de humanistas a la que pertenece Maquiavelo tendrá un compromiso muy fuerte y decidido con las luchas políticas y sociales.
Es en esa época que la cultura florentina ejerció una especie dehegemonía en Italia y otros lugares de Europa. Para ese entonces la reflexión y la importancia del humanismo no se encierra en las universidades creadas en el Medioevo, por el contrario se hace en la vida pública, esto es, en las cortes.
En tal contexto, Coluccio Salutati elabora la imagen de una Florencia heredada de la antigua Roma republicana, maestra y ejemplo de la propia Roma moderna. Es...