El conocimiento

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Hablar sobre el conocimiento es hablar sobre el problema de la realidad, es abrirse al interrogante sobre la verdad y la certeza de nuestro saber sobre esa misma realidad, al eterno combate entre los contenidos objetivos y las seguridades subjetivas. Todo el mundo dice saber lo que significa conocer, pero no todos alcanzan a la cantidad de problemas que se escapan a laconcepción ingenua, por eso debemos preguntarnos: ¿Qué es nuestro conocimiento?, ¿En qué consiste el fenómeno del conocer?, ¿Podemos conocer el conocimiento?, ¿En qué modo podemos hacerlo?. Todos constatamos que el conocimiento es un fenómeno que determina en nosotros una modificación, pero nos cuesta definirlo de forma esencial. Para ello es preciso un proceso de reflexión, un pararse o volversobre el dato inmediato de la experiencia, sobre el conocimiento directo que tenemos de las cosas. El punto de partida ha de ser el hecho mismo del conocer, el conocimiento en acto, las cosas conocidas como se nos dan en la experiencia1.

4.1. ¿Qué es el conocimiento?
Son muchas las fórmulas utilizadas, pero sustancialmente coinciden todas en definir el conocimiento como una aprehensión2consciente de un objeto, la actividad por la que un sujeto aprehende un objeto por determinados medios. Hay un hecho que constatamos al reflexionar sobre nuestro conocimiento de las cosas, que algo distinto a nosotros se hace presente en nosotros, se hace nuestro, pero permaneciendo siempre como algo distinto a nosotros. En esta toma de conciencia constato que en mi entra algo distinto a mí, que se haunido a mí, pero que permanece siempre distinto y opuesto a mí. Ante mí, como sujeto que sufre la modificación, hay otra cosa, un objetoconocido3 que me modifica desde el momento en que lo he aprehendido y comprendido, pero dejándolo en su identidad ontológica, es decir, en su realidad como objeto-cosa. Es evidente que en todo acto cognoscitivo, entre mí y lo otro se produce una aprehensión, unacomprensión, una asimilación, una identificación, pero nunca física, sino psíquica. La unión especial entre el sujeto cognoscente con un algo distinto, el objeto conocido.

1 Por “experiencia” entendemos el contacto directo del sujeto con la realidad, la inmediatez hacia lo real. Si hablamos de experiencia externa referimos el contacto con el mundo a través de los órganos sensoriales, el momentosensoperceptivo; si hablamos de experiencia interna hablamos de la relación con el mundo interior, el propio cuerpo o la actividad mental. En este sentido, los empiristas serán defensores a ultranza de la experiencia, en especial la externa, como fuente de todo conocimiento; en cambio, los racionalistas desconfían de la experiencia, ponen la fuente del conocimiento en los principios de la razón. 2Aprehender, según del Diccionario de la Real Academia, en sentido real, refiere la acción de coger, asir, prender una persona o cosa; en el estudio del conocimiento dicho sentido se carga de fuerza figurada, pues literalmente, conocer es tomar una cosa, no en sentido físico, pero sí objetivo, y hacerla nuestra. 3 En sentido común hablamos de objeto de manera genérica referimos cualquier cosa, estadoo persona que está ante nosotros. En el estudio del conocimiento, con pretensión puramente descriptiva, se suele hablar de “objeto-cosa”, para referir a “lo otro”, la presencia que es distinta y todavía no es conocimiento; es el momento inicial, el darse presente de la realidad ante el sujeto que estimula su actividad cognoscitiva. Y de “objeto-conocido”, que es el objeto presente en el acto delconocimiento, la verdadera objetividad inmanente al sujeto, resultado de la interacción causal entre el objetocosa y el sujeto. Dicho de manera sencilla: el “objeto-cosa” sería la realidad que está fuera y es independiente del sujeto, y el “objeto-conocido” el contenido significativo que la conciencia toma de dicha realidad.

El conocimiento

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Sensación Múltiple

Percepción Unifica...