El Conocimiento

EL CONOCIMIENTO

A partir de la conferencia dictada por el Doctor Oswaldo Romero Martínez, se presenta a continuación una breve redacción sobre el conocimiento, a partir de la epistemología, la filosofía y las nuevas tendencias actuales.
La epistemología es la rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupade la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos es: elucidar en qué consiste el acto de conocer, cuál es la esencia del conocimiento, cuáles la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando se conoce algo. La definición más sencilla manifiesta que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de eseobjeto.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de ésta. Una definición esencial de la filosofía, se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El término filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o, lo que es lo mismo, deseo desaber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe emplear otro método. Por ejemplo, la definición de filosofía que presentaron Platón y Aristóteles como ciencia pura, es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad. Como dice Dilthey: “Lo primero que se debe intentar es descubrir unobjetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía”.
Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel, ya que en todos ellos se halla una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva, por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. En los principios de la edadmoderna se retoman los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza a Aristóteles, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica).Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la Razón Pura, se encuentra las Crítica de la Razón Práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica delJuicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. A sí pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta.
La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asumeun carácter puramente formal y metodológico. Esta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.
Este breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, permite determinar otros dos elementos del concepto...