El Crepúsculo Del Deber

EL CREPÚSCULO DEL DEBER.
LA ÉTICA INDOLOR DE LOS NUEVOS TIEMPOS DEMOCRÁTICOS.
I. LA CONSAGRACIÓN DEL DEBER.

En el principio la moral era Dios. Fuera de la iglesia no hay moral; sin la ayudade la fe, la virtud tiene << valor nulo>>; sobre este punto coinciden Bossuet y Arnauld, al igual que la mayor parte de los teólogos. No podría existir virtud sin el conocimiento y el amorverdadero Dios.

Los modernos han rechazado esta sujeción de la moral a la religión de una moral desembarazada de la autoridad de la iglesia y de las creencias religiosas.
En efecto, la ética delos derechos del individuo, patrón moral y fundamento último de los tiempos modernos democráticos, es laica o universalista. En el camino de la consagración de los derechos subjetivos, la felicidad seafirma como un derecho natural del hombre, una coordenada mayor de la cultura individualista paralela a la libertad y la igualdad. A partir de la ilustración, la vida feliz y sus placeres obtienenderecho de ciudadanía.
Muchas obligaciones morales severas siguen encuadrando la búsqueda de los placeres, pero, al desechar el dogma de la corrupción original y al rehabilitar la naturaleza humana, losmodernos han hecho de la búsqueda de la felicidad terrenal una reivindicación legítima del hombre frente a Dios, un derecho del individuo cuyos efectos no hemos terminado de registrar.

EL HIMNO ALDEBER
<< NOMBRE SUBLIME Y GRANDE>>

Hasta mediados del siglo XX, los derechos del individuo estuvieron ampliamente contrabalanceados por una excepcional idealización del deber-ser;durante unos dos siglos, las sociedades modernas profesaron solemnemente las obligaciones morales del hombre y del ciudadano.
Si bien es verdad que las sociedades modernas se edificaron sobre elfundamento de los derechos soberanos del individuo también lo es que al mismo tiempo, magnificaron la obediencia incondicional al deber, la transparencia de la virtud, el imperativo de adherirnos a fines...