El cristianismo helenistico primitivo

III. El cristianismo primitivo helenístico

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III PARTE: EL CRISTIANISMO PRIMITIVO HELENÍSTICO

En esta parte estudiaremos el origen del cristianismo en Palestina y su posterior
propagación y éxito por el mundo Mediterráneo. Un aspecto que llama la atención es
que el cristianismo también surge en plena cultura helenística, y aunque aparece en
suelo judío, esta zona llevaba ya 360 añosbajo influjo de la cultura griega. Veremos
primero cómo el helenismo había influido en el judaísmo, posteriormente analizaremos
los orígenes del cristianismo y después el cristianismo helenística, preferentemente las
comunidades paulinas y el comportamiento de Pablo frente a las autoridades y su
compromiso social.

CAPÍTULO 11: ENTRONQUE DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO EN EL
HELENISMO
11.1. Eljudaísmo y el helenismo1

A consecuencia de la batalla de Isos (333 a. C.) Palestina pasó a estar bajo la
soberanía de Alejandro Magno. Como ya explicamos2, con Alejandro comenzó la
propagación de la cultura griega a Oriente. El helenismo es fruto de este encuentro entre
la cultura griega y las culturas orientales3. El helenismo es un fenómeno complejo que
incluye la ética, la política, lavida social y los aspectos religiosos influenciados por la
cultura griega. Desde el siglo III a. C. se produce en Palestina un encuentro entre la
civilización helenística y la población judía del lugar, por lo que podemos decir que en
el tiempo de Jesús esta influencia en Palestina tenía ya una fecunda historia detrás.
Después de la muerte de Alejandro, Palestina, incluyendo Judea y Samaría,cayó
bajo la dominación de los Tolomeos de Egipto; esta soberanía duró todo un siglo.
Posteriormente, Antíoco III el Grande, emperador de Antioquía, el más poderoso
1

Cf. TREVIJANO, R., Orígenes del cristianismo. El trasfondo judío del cristianismo primitivo
(=Plenitudo Temporis 3), Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1995, 59-90
2
Véase 6-12 pp.
3
HENGEL, M., Judentum undHellenismus (=WUNT 10), J.C.B. Mohr, Tübingen2 1973, 3: “Im
«Hellenismus» entstand –durch die Begegnung des Griechentums mit dem Orient– etwas grundsätzlich
Neues, das sich von dem Zeitalter der griechischen Klassik unterschied; ähnlich wie das Judentum –und
damit stehen wir wieder bei unserem Thema– in der hellenistischen Zeit durch die Begegnung und
Auseinandersetzung mit den politisch-sozialenund geistigen Mächten dieser Epoche...”

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Seléucida, logró asegurarse en 198 a. C. la posesión permanente de Fenicia y Palestina.
Aunque estos monarcas no intervinieron en la evolución cultural y religiosa, la
helenización es algo que se puede observar durante todo este tiempo4. Igual que en otros
lugares, uno de los factores fue lafundación de ciudades: Jamnia, Ascalón, Gaza, Pela,
Filadelfia, Gádara, Gerasa, etc. Los habitantes de estas ciudades eran en parte
macedonios y griegos, pero sobre todo sirios y fenicios helenizados y, naturalmente,
también judíos. Una consecuencia inevitable de este proceso fue la introducción de
elementos griegos y orientales helenizados y de religiones extranjeras, así como la
adopción de unnuevo estilo de vida.
Poco a poco aparecieron diversas tendencias dentro del judaísmo. Algunos eran
partidarios de la helenización progresiva, que se contraponía al judaísmo más ortodoxo;
otros, los más abiertos al helenismo, llegaron a equiparar a Yahvé con el Zeus
Olímpico. Esto, unido a diversos problemas políticos y a disputas entre las familias de
los sacerdotes, originó un grupo deresistencia al helenismo, los “piadosos” o hasidim (a
quienes pertenecían los Macabeos y de los que nacieron, más tarde, los fariseos y los
esenios).
En 167 a. C. Antíoco IV Epífanes acentuó la helenización prohibiendo la
adoración del Dios judío en Jerusalén y Judea, la observancia del sábado, así como la
circuncisión. El signo de lealtad era comer carne de cerdo y quienes se resistían sufrían...