el cursillo en la pastoral Profetica Kerigmatica

MARTA GAZEL DE GAZEL

EL MCCC DENTRO DE LA PASTORAL KERYGMATICA

Como todos sabemos el Cursillo de Cristiandad es un instrumento de
evangelización de los ambientes, a través de la conversión del hombre,
los que hemos vivido esos tres días maravillosos, sabemos que el Cursillo
marca toda nuestra vida.
Y si un Cursillo influye tan profundamente sobre los que lo viven, el amor y
respeto alos hermanos nos obliga a reflexionar sobre qué, cuánto y cómo
debe decirse y sobre qué, cuanto, por qué y como debe hacerse a fin de
que el Cursillo produzca sus frutos y marque de por vida a los que pasan
por él.
Por eso es importante que conozcamos el movimiento desde sus inicios.
Uno de los iniciadores del MCC, Juan Capó, nos hablaba que existían tres
grupos de personas, los alejados,que son los que están fuera de la iglesia,
los buenos, que se limitan a lo básico de la Iglesia, personas sin empuje, y
los apóstoles, que pretenden vivir la responsabilidad apostólica de su
catolicismo.
Ante esta situación, se pensaba en que hacer para orientar el trabajo
apostólico y entonces el mismo Juan Capó respondió: la solución para
orientar hacia un apostolado eficiente, es despertarel entusiasmo y la
ilusión por una idea clara de proyección, entonces la solución serian los
Cursillos de Cristiandad para conseguir un apostolado de conquista, “que el
mundo viva en Gracia”.
No se pensó que los cursillos fueran lecciones teóricas sino que “los
Cursillos son vida y es por eso que resulta mas fácil vivirlos que definirlos.
El estilo de los cursillos mantenido en los tres díasde cursillo y prolongado
al cuarto día, nos demuestra que los cursillos tienen un carácter vivencial.

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No se intenta en los cursillos una explicación catequética, sino en la
proclamación del mensaje que salva, de una vida nueva que transfigura y
configura, se trata de lograr un encuentro personal con Dios vivo en que la
fe sea respuesta del amor que compromete y la oración el dialogopersonal
con un amigo.
Al decir que el MCC es vivencial, significa que no esta en la línea
catequética o doctrinal, sino en lo que se podría llamar la experiencia de la
verdad, de quien la ha hecho vida.
A esto podríamos llamar el aspecto Kerygmático del MCC.
La proclamación kerygmática implica una respuesta libre, existencial, el
anuncio de un Dios personal, encarnado y próximo, queprovoca al cambio
de la mente y del corazón, diríamos: una proclamación que mueve a la
conversión.
Para obtener su propio objetivo, el Cursillo cuenta fundamentalmente con
dos medios:
-la proclamación kerygmática de la palabra de Dios
-el testimonio de quienes la proclaman.”
Jesucristo, su persona y su vida están presentes a lo largo de todo el
cursillo. Es un encuentro personal con Cristo,quien debe ser anunciado en
forma kerygmática.
En el segundo encuentro Mundial se afirmó que:
Los cursillos de Cristiandad, como movimiento de Iglesia, no pueden ser
considerados como una cosa aparte de la Pastoral de la Comunidad
Eclesial. Son un elemento y un instrumento de esa Pastoral en uno de sus
aspectos, la Pastoral Profética, y dentro de la pastoral profética, la Pastoral
kerygmática.Fieles a su esencia, finalidad y método, deben estar al servicio de la
pastoral de las diócesis.
Sería bueno que aclaremos que la Pastoral de la Iglesia se realiza en tres
ministerios:

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-El servicio de la Palabra, o Ministerio Profético - se realiza en el anuncio de
la Buena Nueva (Kerygma, Catequesis, Homilía). Es la PASTORAL
PROFETICA.
-El servicio de Culto, o MinisterioLitúrgico- es el ejercicio o celebración
pascual del culto en la Nueva Alianza en los Sacramentos, la Eucaristía y la
alabanza divina. Es la PASTORAL LITURGICA.
-El servicio de la Caridad, o Ministerio Hodegético. - es la atención solícita y
respetuosa a las comunidades para promover su unidad, armonía y
dinamismo como Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios: organizarlas y
dirigirlas de manera que en...