el diablo de los numeros
Páginas: 5 (1202 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2013
Ludwig
Feuerbach
¿ Quién es?
Ludwig Andreas Feuerbach (28 de julio de 1804 – 13 de septiembre de 1872)
fue un filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión. Es
considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también
denominado ateísmo antropológico. Para él la inmortalidad es una creación
humana y constituye el germen básico de la antropología de lareligión.
Ludwig Andreas Feuerbach nació en Landshut, Baviera, en 1804, hijo de Paul
Johann Anselmo von Feuerbach. Estudió teología en Berlín. En esta misma
ciudad fue discípulo de Hegel.
Si bien al principio estuvo muy influenciado por él, rápidamente criticó la
ideología de su maestro siguiendo dos ejes que fueron la base de su
pensamiento: la concepción antropológica de toda religión yla crítica
materialista de todo pensamiento especulativo.
Feuerbach se convirtió en el maestro del pensamiento de los jóvenes
hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Marx y Engels, aunque éstos,
posteriormente, se deslindarían de su materialismo en obras como las Tesis
sobre Feuerbach (1845) y La ideología alemana (1846).
Entre sus obras destacan Pensamientos sobre la muerte y lainmortalidad (1830), donde niega la existencia de Dios y de otra vida, Crítica
de la filosofía de Hegel (1839), La esencia del cristianismo (1841) y
Principios fundamentales de la filosofía del futuro (1843). En 1870 se afilió
al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Murió en 1872 en
Rechenberg, cerca de Núremberg (Alemania).
La Teoría de la religión de Ludwig
La filosofía de Feuerbach seinicia en discusión abierta con la teología. A
diferencia de Hegel, Feuerbach entenderá que la filosofía es completamente
independiente de la religión; la filosofía tiene como tarea criticar la religión y
no fundamentarla. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser
humano y por lo tanto a la antropología.
Es heredero de la tradición humanista. Sostiene Feuerbach que los anhelosy las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser
humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología, la cual
debe explicarla.
Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, pueden
ser reducidas a estas fórmulas:
La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma.
Dios es para el hombre elcontenido de sus sensaciones e ideas más
sublimes, es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres
más queridos.
La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase
siguiente:
Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y
último, el hombre
Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero creó a
Dios ymás tarde entendió que su conocimiento no era nada más que un
peldaño en el propio conocimiento del hombre.
Feuerbach, al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia
de la manera en la que lo concibe la teología cristiana. También negaba el
idealismo, que pretende suplantar el hombre real -corporal y sensible- por el
'espíritu' y la 'razón'.
Para Feuerbach, por tanto, no esDios quien ha creado al hombre a su
imagen, sino el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en él su
imagen idealizada. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él
sus deseos no realizados. Así, enajenándose, da origen a su divinidad.
El origen de esta enajenación se encuentra en el hombre mismo. Aquello
que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograrinmediatamente,
es lo que proyecta en Dios
Feuerbach califica de giro decisivo de la historia al hecho de que el hombre
reconozca abiertamente que la conciencia de Dios no es más que la
conciencia de la especie. Homo homini deus est (el hombre es dios para el
hombre).
Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo.
El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades,...
Feuerbach
¿ Quién es?
Ludwig Andreas Feuerbach (28 de julio de 1804 – 13 de septiembre de 1872)
fue un filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión. Es
considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también
denominado ateísmo antropológico. Para él la inmortalidad es una creación
humana y constituye el germen básico de la antropología de lareligión.
Ludwig Andreas Feuerbach nació en Landshut, Baviera, en 1804, hijo de Paul
Johann Anselmo von Feuerbach. Estudió teología en Berlín. En esta misma
ciudad fue discípulo de Hegel.
Si bien al principio estuvo muy influenciado por él, rápidamente criticó la
ideología de su maestro siguiendo dos ejes que fueron la base de su
pensamiento: la concepción antropológica de toda religión yla crítica
materialista de todo pensamiento especulativo.
Feuerbach se convirtió en el maestro del pensamiento de los jóvenes
hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Marx y Engels, aunque éstos,
posteriormente, se deslindarían de su materialismo en obras como las Tesis
sobre Feuerbach (1845) y La ideología alemana (1846).
Entre sus obras destacan Pensamientos sobre la muerte y lainmortalidad (1830), donde niega la existencia de Dios y de otra vida, Crítica
de la filosofía de Hegel (1839), La esencia del cristianismo (1841) y
Principios fundamentales de la filosofía del futuro (1843). En 1870 se afilió
al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Murió en 1872 en
Rechenberg, cerca de Núremberg (Alemania).
La Teoría de la religión de Ludwig
La filosofía de Feuerbach seinicia en discusión abierta con la teología. A
diferencia de Hegel, Feuerbach entenderá que la filosofía es completamente
independiente de la religión; la filosofía tiene como tarea criticar la religión y
no fundamentarla. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser
humano y por lo tanto a la antropología.
Es heredero de la tradición humanista. Sostiene Feuerbach que los anhelosy las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser
humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología, la cual
debe explicarla.
Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, pueden
ser reducidas a estas fórmulas:
La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma.
Dios es para el hombre elcontenido de sus sensaciones e ideas más
sublimes, es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres
más queridos.
La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase
siguiente:
Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y
último, el hombre
Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero creó a
Dios ymás tarde entendió que su conocimiento no era nada más que un
peldaño en el propio conocimiento del hombre.
Feuerbach, al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia
de la manera en la que lo concibe la teología cristiana. También negaba el
idealismo, que pretende suplantar el hombre real -corporal y sensible- por el
'espíritu' y la 'razón'.
Para Feuerbach, por tanto, no esDios quien ha creado al hombre a su
imagen, sino el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en él su
imagen idealizada. El hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él
sus deseos no realizados. Así, enajenándose, da origen a su divinidad.
El origen de esta enajenación se encuentra en el hombre mismo. Aquello
que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograrinmediatamente,
es lo que proyecta en Dios
Feuerbach califica de giro decisivo de la historia al hecho de que el hombre
reconozca abiertamente que la conciencia de Dios no es más que la
conciencia de la especie. Homo homini deus est (el hombre es dios para el
hombre).
Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo.
El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades,...
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